الصفحه ٢٦ : يتناول الجميع على السواءِ ولم يعهد في الشرع معنى آخر وضع هذا اللفظ له ، فوجب صرفه الى المتعارف ، كما هو
الصفحه ١٥ : ، والصلاة والسلام على سيد ولد آدم ، محمد وآله الواصلين الى أقصى مقدور البشر في حفظ الشرع الاقوم :
فاني لما
الصفحه ١١ : في شرعية صلاة الجمعة . قال
من رآها : انها حسنة تدل على طول باعه وفهمه ، فرغ منها في أول شعبان سنة ٩٦٦
الصفحه ٣٠ : النسب الثابت شرعاً .
والمرجع في الصلة الى
العرف ، اذ لا حقيقة لها شرعية ولا لغوية . وهو يختلف باختلاف
الصفحه ٧ :
تقديم
هل الاخلاق أوهام وقيود توهمها فئة من الناس ففرضوها على
المجتمعات فرضاً وكبلوا
الصفحه ٣٨ :
ويزيدان
في الاعمار .
باسناده عن عبد الله بن
سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان القوم
الصفحه ٤٢ : ومساكينهم وأبناء سبيلهم رعاية لصلتهم .
وفي صحيحة ربعي بن
عبد الله بن الجارود عن الصادق عليه السلام : ان
الصفحه ٢٠ :
اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا » (١) . قال : فقال هي أرحام الناس ، ان الله عز وجل أمر بصلتها
الصفحه ٨ : عثرة في طريق التقدم ، تلتزم ان شاءت أو أبت بأسس وآداب أخلاقية تبثها في تعاليمها الاقتصادية والاجتماعية
الصفحه ٣٣ : » (١) .
قال الزمخشري في
الكشاف : معناه ان من الممتنع المحال أن تجد قوماً مؤمنين يوادون المخالفين لله ، والغرض
الصفحه ٣٦ :
يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ
رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُو
الصفحه ٣٩ :
وصل
رحمه زاد الله في عمره » ففعل ذلك كان ذلك اخباراً بأن الله تعالى علم أن زيداً يفعل ما يزداد به
الصفحه ٤٠ :
وابي
بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في صدر المقدمة ما هو صريح في الحض على ذلك ، ولا ريب أن في
الصفحه ١٧ : أنها من
الفروض العينية ، حتى قيل ان تركها من الكبائر الموبقة .
والذي يظهر لي أن
السر في ذلك ان
الصفحه ١٨ : الْقُرْبَىٰ » (٢) .
« إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ
بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ