الصفحه ١١٧ : الذي تزعم
الشيعة أنّه المنتظر ، والقائم ، والمهديّ.
وهو صاحب السرداب.
وأقوالهم فيه كثيرة. وهم منتظرون
الصفحه ١٢ : ، وترسمان طريقه في الحياة. فلا غرو إن مضى
ابن طولون في طريق العلم ، وقد نشأ في الصالحية ورعاه عمّه قاضي
الصفحه ٣٩ : .
وأشهد أن لا إله
إلاّ الله وحده لا شريك له ، شهادة تشرق بنورها الخافقين (١) ، وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله
الصفحه ٤٣ :
ولست أهواكم
ببغضي (٣) غيركم
إني إذا أشقى
بكم لا أسعد
فلا يظنّ رافضيّ
أنّني
الصفحه ٤٨ : ، رحمهالله ، إجماع العلماء
على أن أوّل من أسلم خديجة ، رضي الله عنها.
قال : وإنّما
الخلاف في الأوّل بعدها
الصفحه ٥١ : في مسند الإمام أحمد وغيره أنّه قال : لقد رأيتني وإني لأربط الحجر على بطني
من الجوع ، وإنّ صدقتي اليوم
الصفحه ٥٦ :
لعهد النبيّ
الأميّ إليّ أنّه (١) لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
رواه مسلم.
وفي
الصفحه ٥٨ : والحسين وعبد الله بن جعفر ، وكفّن في
ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة.
وروينا أنّه لما
ضربه ابن ملجم
الصفحه ٦٦ :
مرّة ، ويقول : إن
ابني هذا سيد ، ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين.
وفي البخاري :
عن
الصفحه ٧٥ : . ومن العجم فارس ».
وذكر أبو القاسم
الزمخشري في كتاب « ربيع الأبرار » أنّ الصحابة ، رضي الله عنهم
الصفحه ٩٩ :
وكان سبب قوله هذه
الأبيات أن بعض أصحابه قال له :
ـ ما رأيت أوقح
منك! ما تركت خمرا ولا طودا ولا
الصفحه ١٠٤ : : إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم الله ذرّيتها على النار.
قال : خاص للحسن
والحسين ، رضي الله عنهما.
وله
الصفحه ١١٨ :
وقيل إنّه دخل
السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة. والله أعلم أيّ ذلك كان.
وقد
الصفحه ١٢١ : بن
العاص ، وجابر بن عبد الله ( ٢٩ آ ) ا ه.
وقد قيل : إنّ
المراد من الخمر من يستحلها ولو لم يشربها
الصفحه ٩ :
مصادر
ترجمة ابن طولون
١ ـ المصادر
العربية
إن المصدر الأول
لدراسة حياة ابن طولون هو الترجمة