الصفحه ١٣ :
الكتب. وبذلك
نؤرّخ للجانب الثقافي من العصر من خلال ثقافة ابن طولون نفسه.
قامت ثقافة ابن
طولون
الصفحه ٢١ :
أما إقبال الطلاب
عليه ، وأخذ الكبار عنه ، فهو من نتائج تلك الثقافة كما ذكرنا. ويكفي أن نذكر هنا
الصفحه ٦٥ :
الأمر إليه ، على
أن تكون له الخلافة من بعده ، وعلى أن لا يطلب أحد من أهل المدينة والحجاز والعراق
الصفحه ٧٥ :
العابدين (١). ويقال له : عليّ الأصغر.
وليس للحسين ، رضياللهعنه ، عقب إلاّ من
ولد زين العابدين هذا
الصفحه ٩٠ : يقرأ عليّ كذا. فتؤمنني أن تخرج عليّ أو على
أحد من ولدي؟
فقال : لا والله (١)! لا فعلت ذلك ،
ولا هو من
الصفحه ١٠٨ : فما
أغنتهم القلل
واستنزلوا بعد
عزّ من معاقلهم
فأودعوا حفرا يا
بئس (١) ما
الصفحه ١٦ : بعضها كان من نتاج عصره والعلماء المعاصرين له ، وبعضها الآخر كان ممّا
ألّف في العصور التي سبقته. وكثير من
الصفحه ٢٢ : معالم مكّة المشرفة.
١٣ ـ التمتّع
بالإقران بين تراجم الشيوخ والأقران.
١٤ ـ تبيين ما في
الهداية من
الصفحه ٢٩ : ويعظمهم أهل السنّة لأنهم من آل البيت ،
ويعتقد الإمامية بعصمتهم ، ويأخذون عنهم ، ويقتدون بهم (١).
وقد ساق
الصفحه ٣٣ : نصّ ابن
طولون على المصادر المختلفة للتوكد من صحته ، نظرا لفقدان نسخ مخطوطة أخرى يرجع
إليها.
وقسمنا
الصفحه ٤٨ : ( ٤ ب ) المذكورين.
وأحد السابقين إلى
الإسلام.
وقد اختلف العلماء
، رضي الله عنهم ، في أوّل من أسلم من الأمّة
الصفحه ٥٤ : : ومن أهل
بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من (١) أهل بيته؟
قال : نساؤه من
أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم
الصفحه ٥٧ :
فلمّا رأى ذلك خرج
إلى المسجد. فصعد المنبر ، فكان أوّل من صعد إليه. فبايعه طلحة ، رضي الله عنهما
الصفحه ٦٤ : قثم بن العبّاس.
ونقلوا أنّ الحسن
، رضياللهعنه ، حجّ ماشيا ، وكان يقول :
إني أستحيي من
الله تعالى
الصفحه ٨١ : التّقى
وخير من سما على
الأجبل
ومولده يوم
الثلاثاء سنة سبع ( ١٨ آ ) وخمسين (١) من