الصفحه ٤٠٤ : ، ودينهم بفرضها
وضلال منكرها ، فهم الجمهور الأكبر والسواد الأعظم.
وإن قيل : فاذا
كانت هذه حال الناس بعد
الصفحه ٢٢١ :
على علي عليه السلام بالإمامة يقتضي ثبوت إمامته بعد النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وإلى حين وفاته عليه
الصفحه ٣٠٧ : بفعل الأمّة بعد
النبي الّذي لا حكم له مع النصّ ، ولا يحسن فعله مع تقديره ، ولا يتوهم مع أدلة
العقل
الصفحه ٤٠٢ : .
وأيضا ، فاذا كانت
الإمامة بصفاتها من جملة المعارف العقلية والتكذيب بها كفر ، وقد ثبت تخصّصها بعد
النبي
الصفحه ٤١٩ :
أبا الطفيل اعدد
اثني عشر خليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم يكون النقف والنفاق (١).
في
الصفحه ٣٢٤ :
[ عدم ثبوت نصّ على إمامة القوم
]
أمّا النصّ ، فلو
كان ثابتا لكان معلوما على وجه لا يحسن الخلاف
الصفحه ٣٩٧ : ذلك برهان على سقوطه.
وثالثها : أنه لو
كان ثابتا لكان معلوما لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهالسلام
الصفحه ٣٢٨ :
وأنتم أحقّ بالبيعة
لي ، وقول عمر : والله لئن لم تبايع لنقتلنك ، وقوله عليهالسلام : إن تقتلوني
الصفحه ٣٥٦ : ، وحسن رأيه فيه في جميع الأحوال ، وتخصيصه
بقربى النبي صلىاللهعليهوآله ، وتعظيم النبي
الصفحه ٣١٧ : .
ومن ذلك : جهل عمر
بموت النبي عليهالسلام ، مع وقوعه مشاهدة وتضمّن
__________________
(١) عبس ٨٠
الصفحه ٤٤٩ :
وتبقية شباب ما
يقتضي المصلحة فعله لكون ذلك موقوفا على مقدوره تعالى المعلوم حسن جميعه وتعلقه
الصفحه ٣٦٧ :
ومن ذلك : قول عمر
عند وفاته : وددت أني نجوت كفافا ألاّ عليّ ولا لي.
وهذا موضح عن علمه
من نفسه
الصفحه ٣٤١ :
الخبر لو كان صدقا لم يختص سماعه بأبي بكر ، بل الوجوب في حكمة النبي صلىاللهعليهوآله إعلام أهل بيته
به
الصفحه ٣٣١ : ، فحامله على الرضى بغير حجّة كحامله على الرجاء أو الخوف ، بل هو أعذر ، لكون
المعقود له ممّن يرجى نفعه ويخاف
الصفحه ٢٠١ : أخي وسيد المسلمين بعدي وأولى الناس بالناس بعدي والله ليقعدنه الله على
الصراط فليقسمن النار فيقول هذا