الصفحه ٢٢٩ : الايات على غير معانيها ، الذي يلازم إنكار
فضل أهل البيت عليهمالسلام
ونصب العداوة لهم وقتالهم. ويشهد لذلك
الصفحه ٢٣٢ :
يسم عليا وأهل
بيته في كتاب الله. قال عليهالسلام : فقولوا لهم إن رسول الله
الصفحه ٢٦٥ : عليهالسلام لمن أطال الجلوس في بيت الخلاء لاستماع
الغناء اعتذارا بأنه لم يكن شيئا أتاه برجله ، أما سمعت قول
الصفحه ٢٧٠ : .
والجواب :
أن القرآن وإن اشتمل على علم ما كان وما
يكون ، وكانت معرفة هذا من القرآن مختصة بأهل بيت النبوة
الصفحه ٢٧٩ : ذلك إلى شبهة هي
أوهن من بيت العنكبوت.
وملخص هذه الشبهة :
إن النسخ يستلزم عدم حكمة الناسخ ، أو
الصفحه ٢٨١ : لخدمة بيت الرب من ابن عشرين سنة فما فوق ... وليحرسوا
حراسة خيمة الاجتماع ، وحراسة القدس ..
٢ ـ رجا
الصفحه ٢٩٤ : كانا لا يقتلان الحر
بقتل العبد (٤).
وقد عرفت أن روايات أهل البيت (ع) مجمعة
على : أن الحر لا يقتل
الصفحه ٢٩٥ :
بالعبد ، وأهل البيت
هم المرجع في الدين بعد جدهم الاعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
وبعد هذا فلا يبقى
الصفحه ٢٩٦ : .
٢ ـ إنها معارضة بالروايات المروية عن
أهل البيت (ع) وبما رواه عطاء والشعبي ، والحسن البصري عن علي
الصفحه ٣٠٢ : التخييري بين الصوم والفدية
لمن تمكن من الصوم ، وإن أخبار أهل البيت (ع) مستفيضة بما ذكرناه في تفسير الاية
الصفحه ٣٠٥ : أصحابنا الامامية عن أهل البيت
(ع) من حرمة القتال في الاشهر الحرم.
وإن استندوا في النسخ إلى ما نقلوه من
الصفحه ٣١٢ : إذا ماتت المرأة بالرجم أو الجلد ارتفع وجوب الامساك في البيت لحصول
غايته ، وفيما سوى ذلك فالحكم باق ما
الصفحه ٣١٧ : : إن النسخ لا يثبت بخبر الواحد ، وقد
تقدم مرارا.
ثانيا : إن هذه الروايات معارضة بروايات
أهل البيت
الصفحه ٣٢٥ : البيت الذين أذهب الله عنهم
الرجس وطهرهم تطهيرا ، وإذن فلم يبقل إلا تحريم عمر.
ومن البين أن كتاب الله
الصفحه ٣٣٤ : البيت (ع) وتارة يكون من جهة عقد العتق ، فيرث
المعتق عبده الذي أعتقه بولاء العتق ، ولا خلاف في ذلك بين