الصفحه ٣٢٥ : البيت الذين أذهب الله عنهم
الرجس وطهرهم تطهيرا ، وإذن فلم يبقل إلا تحريم عمر.
ومن البين أن كتاب الله
الصفحه ٣٢٦ :
ويلكم ألا تتقون
... أفرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أحق أن تتبعوا سنته أم
الصفحه ٣٣٧ : الشعور ، لان
إقامة الصلاة في ذلك الحال ، وإن كانت غير مقدورة إلا أن فقده لشعوره هذا كان
باختياره
الصفحه ٣٣٨ : وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا :
٨٩. إِلاَّ الَّذِينَ
يَصِلُونَ : ٩٠
الصفحه ٣٥٢ :
غيرهم. وبه قال أبو
حنيفة (١).
وهذا القول أيضا باطل :
فإن مورد الاية وإن كان يوم بدر ، إلا
أن
الصفحه ٣٥٥ : على القتال ، وان الله يعدهم بالنصر على أعدائهم ، ولو كانت الاعداء عشرة
أضعاف المسلمين ، إلا أنه تعالى
الصفحه ٣٥٦ : بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ٩
: ٣٨
الصفحه ٣٦٣ : الآية هو الوطئ ، والجملة خبرية
قصد بها الاهتمام بأمر الزنا. ومعنى الآية : أن الزاني لا يزني إلا بزانية
الصفحه ٣٧٦ : ـ إلا
من كان حبه لمناجاة الرسول أكثر من حبه للمال.
ولا ريب أيضا في أن حسن ذلك لا يختص
بوقت دون وقت
الصفحه ٣٧٨ : ، وكان قد احتجب
في منزله من مناجاة كل أحد إلا من تصدق بصدقة ، وكان معي دينار ، فتصدقت به ،
فكنت أنا سبب
الصفحه ٣٧٩ : الفقر أو حرصا على المال؟ وأن الله تعالى قد تاب عليهم عن هذا التقصير ، إلا
أن التعصب داء عضال ، ومن
الصفحه ٣٨٦ : وإلا لم يوجد. والعلم الالهي يتعلق بالاشياء على واقعها من
الاناطة بالمشيئة الالهية ، لان انكشاف الشئ لا
الصفحه ٣٨٧ : لله عز وجل علمين علما
مخزونا مكنونا لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء ، وعلما علمه ملائكته ورسله
الصفحه ٤٠٢ :
ونتيجة ذلك : أن الخبر المخصص للكتاب ، أو
المقيد له حجة في نفسه ، ويلزم العمل به إلا حين يبتلى
الصفحه ٤٠٧ : بالكلام ، إلا
أن الفاضل القوشجي نسب إلى بعضهم القول بقدم جلد القرآن وغلافه أيضا (١). وقد عرفت أن غير