الصفحه ٤٠٠ :
بخبر الواحد وإلا
فلا. وذهب القاضي أبو بكر إلى الوقف (١).
والذي نختاره :
هو القول المشهور
الصفحه ٤١٠ :
ما بحكم اللفظ ، ولا
أثر لاعتباره إذا تجرد عن المبرز من قول أو فعل ، إلا أن الامضاء المذكور متوقف
الصفحه ٤٢٥ :
الله :
علم للذات المقدسة ، وقد عرفها العرب به
حتى في الجاهلية ، قال لبيد :
ألا كل شي
الصفحه ٤٥٣ : الوجوه الاستحسانية
الواهية التي يذكرها النحويون.
اللغة
الحمد
:
ضد اللوم ، وهو لا يكون إلا على
الصفحه ٤٥٥ : أبقيت شيئا جعلت جميع أنواع
المحامد لله عز وجل فما من حمد إلا وهو داخل فيما قلت (١). وعنه ـ سلام الله
الصفحه ٤٥٩ : المتقدمة
لقن عباده أن يتلوا هذه الاية الكريمة وأن يعترفوا بمدلولها وبمغزاها ، فهم لا
يعبدون إلا الله ، ولا
الصفحه ٥٢٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« ما من رجل يزور قبر حميمه فيسلم عليه
ويقعد عنده إلا رد
الصفحه ٥٣٢ : لاينكح الا زانية او مشركة
٣٦٢
ان يردن الرحمن بضر
٤٢٩
سبع ليال
الصفحه ٥٣٦ :
٤٢٨
هو الله الذي لا اله الا هو عالم
٤٧
يلعم سركم وجهركم ويلعم
الصفحه ١٢ : إلا لهذه الناحية التي يختارها ذلك
المفسر ، وتلك الوجهة التي يتوجه إليها.
وهناك قوم كتبوا في التفسير
الصفحه ٤٦ : فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ:
١١٧. وَإِلَـهُكُمْ
إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ
الصفحه ٩٣ : مبوبا ، لان القارئ لا يحيط بأغراض القرآن إلا حين يتم تلاوة
القرآن جميعه ، وقد يعوقه عائق عن الاتمام فلا
الصفحه ٩٤ : واسلوبه ، ويتصرف فيه بتبديل بعض ألفاظه ببعض ، وإلا لامكنت
معارضة كل كلام بهذا النحو من المعارضة. وقد كان
الصفحه ١٠٤ : فساد ذلك.
فمن هذه الايات قوله تعالى :
« وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ
أَن
الصفحه ١٠٧ : هذا النوع
من الايات آيات التخويف كما في آخر هذه الاية الكريمة ، وإلا فلا معنى لحصر مطلق
الايات