الصفحه ٤٥٢ :
انه لا فرق بالضرورة بين قولنا غلام
لزيد ولنا غلام زيد فكما أن القول الاول لا يفيد إلا التخصيص كذلك
الصفحه ٤٦٦ : البَصِيرُ ٤٢
: ١١. أَلَا إِنَّهُ
بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطٌ ٤١ : ٥٤ ».
فالله سبحانه غير معزول عن خلقه
الصفحه ٤٧٧ : لا
يتحقق إلا ممن اندكت نفسيته فلم ير لذاته إنية إزاء خالقه ، ليقصد بها خيرا ، أو
يحذر لها من عقوبة
الصفحه ٤٨١ :
« لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ
عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ١٩
: ٨٧. يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٥٢٥ :
تفسير قوله تعالى : فسجدوا إلا إبليس ، ص ٢٦.
وقال عليهالسلام
ـ أيضا ـ في جواب سؤال الزنديق :
« كيف
الصفحه ٧٠ : بسنن الكون ، ونواميس الطبيعة ، والافلاك ، وغيرها مما لا سبيل
إلى العلم به في بدء الاسلام إلا من ناحية
الصفحه ٨٧ : الثانية. وكل إنسان عاقل يدرك بفطرته أنه وإن كان
مختارا في بعض الافعال حين يصدرها وحين يتركها إلا أن أكثر
الصفحه ٩١ : ، وبذلك تسهل معارضته ، ولكنا نرى القرآن
على كثرة تكراره وترديده ، لا يزداد إلا حسنا وبهجة ، ولا يثمر إلا
الصفحه ١١٦ : إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا :
٨ ».
وقد علمنا أن الآيات المقترحة لا تجب
الاجابة إليها ، ويدلنا على أن
الصفحه ١٣٠ : أقرأني أحد حرفا إلا أبو
عبد الرحمن السلمي ، وكنت أرجع من عنده فأعرض على زر. وقال حفص : قال لي عاصم : ما
الصفحه ٢٢٣ : عليهالسلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع
القرآن كله كما أنزل إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كما نزله الله
الصفحه ٣٠٢ : (١).
ولفظ الطاقة وإن استعمل في معنى القدرة
والسعة إلا أن معناه اللغوي هو القدرة مع المشقة العظيمة ، وإعمال
الصفحه ٣٣٠ : ».
وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما أحللت إلا ما أحل الله ، ولا حرمت
إلا ما حرم الله (١).
وقال
الصفحه ٣٦٢ : وشرب الخمر .. ».
وروى عن الريان عن الرضا عليهالسلام ، قال :
« ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر
الصفحه ٣٩١ : .. فأما من قال بأن الله تعالى لا يعلم الشئ إلا بعد كونه فقد كفر وخرج عن
التوحيد » (١).
والروايات