الصفحه ٤٥٤ : اعتبارية ، كما في ملكية الناس
للاشياء ، فإن ملكية زيد لما بيده مثلا ليست إلا اعتبار كونه مالكا لذلك الشئ
الصفحه ٤٥٦ :
الصادر من غيره فهو وإن كان إحسانا إلى أحد في بعض الاحيان ، إلا أنه إحسان إلى
نفسه أولا وبالذات ، وبه يدرك
الصفحه ٤٥٨ : مملوك وسلطانه بيد
مالكه ، وقد يتوسع في لفظ العبد فيطلق على من يكثر اهتمامه بشئ حتى لا ينظر إلا
إليه
الصفحه ٤٦٧ : أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ
بِإِذْنِ اللّهِ ٤ : ٦٤ ».
ومن أجل ذلك قرن الله طاعة رسوله بطاعته
الصفحه ٤٧٣ :
والتربة الحسينية ليست إلا جزء من أرض
الله الواسعة التي جعلها لنبيه مسجدا وطهورا (١)
ولكنها تربة ما
الصفحه ٤٧٥ : به مرتكبا للحرام ومستحقا للعقاب ، إلا أنه لا يكون بذلك الفعل
مشركا ولا كافرا ، فليس كل فعل محرم يقتضي
الصفحه ٤٨٠ : ، ويستفاد من القرآن الكريم أن الله تعالى قد أذن لبعض
عباده بالشفاعة ، إلا أنه لم ينوه بذكرهم عدا الرسول
الصفحه ٤٨٤ : أوضحنا أن قراءة غير المعصوم إنما يعبأ بها
إذا كانت من القراءات المشهورة ، وإلا فهي شاذة لا تجزي للامتثال
الصفحه ٤٨٦ : ٥ : ١٥. يَهْدِي بِهِ اللّهُ
مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ :
١٦. وَمَا
لَنَا أَلاَّ
الصفحه ٤٨٧ : عليهم في شدة الكفر ، لانهم وإن ضلوا الطريق المستقيم عن تقصير في
البحث والفحص ، إلا أنهم لم يعاندوا الحق
الصفحه ٤٩٣ : بطبعها أو باختيارها نحو
كمالها ، والله هو الذي أودع فيها قوة الاستكمال ، ألا ترى كيف يهتدي النبات إلى
الصفحه ٥٠٩ : ، أرأيت لو فعلت
هذا كنت من أجل هذا نبيا؟ .. فما هو إلا كقولك لن نؤمن لك حتى تقوم وتمشي على
الارض .. أو ليس
الصفحه ٥١٢ : الطلاق الثلاث لا
يقع إلا واحدة ، قال :
« وليس المراد مجادلة المقلدين أو إرجاع
القضاة والمفتين عن
الصفحه ٥١٣ : ، ثم
يظهر له أن الامر بخلاف ما اعتقده. انتهى.
سبحانك اللهم إن هذا إلا اختلاق. وقد
حكى الرازي في
الصفحه ٥٢٤ : : ارفع شرف السجود عن سري إلا لك في السجود حتى أسجد له ، إن كنت أمرتني
فقد نهيتني ، فقال له : فإني اعذبك