الصفحه ٣٧٧ : وجوب للصدقة ولا معصية في ترك المناجاة ، إلا أنه يدل على أن
من ترك المناجاة يهتم بالمال أكثر من اهتمامه
الصفحه ٣٨١ :
شئ إلا أن يكون من
هذه الاصناف. ثم نسخ الله ذلك في سورة الانفال ، فجعل لهؤلاء الخمس ، وجعل الاربعة
الصفحه ٣٨٨ : ء الله الذي أخبر نبيه
وملائكته بوقوعه في الخارج إلا أنه موقوف على أن لا تتعلق مشيئة الله بخلافه. وهذا
الصفحه ٣٩٠ : : فكل أمر يريده الله فهو
في علمه قبل أن يصنعه ، ليس شيء يبدو له إلا وقد كان في علمه ، إن الله لا يبدو له
الصفحه ٣٩٨ : الاثار عليه عملا في حال الجهل بالواقع ، كما تترتب
على الواقع لو قطع به ، وهذا المعنى لا يتحقق إلا إذا كان
الصفحه ٣٩٩ : به جاز تخصيصه بخبر الواحد وإلا لم
يجز. وقال الكرخي : إذا خص العام بدليل منفصل جاز تخصيصه بعد ذلك
الصفحه ٤٠٥ : أخيه المسلم وإلى قتله؟ وكلاهما يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن
محمدا عبده ورسوله ، جا
الصفحه ٤٠٦ :
وقدمه ، أو عما سواه
من المسائل الخلافية ، ولم يحكم بإسلامه إلا بعد أن؟ قر بأحد طرفي الخلاف
الصفحه ٤١٢ : وصفيا. ولذا
لا يطلق المتحرك والساكن والنائم إلا على من تلبس بالحركة والسكون والنوم ، دون من
أوجدها
الصفحه ٤١٨ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بذلك بقوله
: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وهذا الحديث منقول عن طريق الامامية
الصفحه ٤٢٢ :
الثاني
: من ضل الطريق فانحرف يمنة ويسرة إلا أنه لم يعاند الحق ، وإن ضل عنه لتقصيره ، وزعم
أن ما
الصفحه ٤٢٩ : مادتها قال سبحانه :
« قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا
أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْ
الصفحه ٤٣٣ : الْخَالِقُونَ ٥٢ : ٣٥. لَوْ
كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ٢١
: ٢٢ ».
ففي كل شيء دلالة على
الصفحه ٤٣٧ :
لِّلْمُؤْمِنِينَ ١٧ : ٨٢. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا
رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ٢١
: ١٠٧. وَإِنَّهُ لَهُدًى
الصفحه ٤٥١ : الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ٤٠
: ٣).
والمقام من قبيل الثاني ، فإن مالكيته
تعالى