الصفحه ٩١ :
من الطباع البشرية
أنه إذا كرر على الاسماع هبط عن مقامه الاول ، ولذلك نرى أن القصيدة البليغة إذا
الصفحه ٣٥٤ : عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ
وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ
الصفحه ٢٤٧ : .
ـ من تصدى لجمع القرآن زمن أبي بكر؟
تقول الروايتان الاولى ، والثانية
والعشرون أن المتصدي لذلك هو زيد
الصفحه ٤٤٥ :
الاولى ، على أنها
تضمنت ما يخالف ضرورة الاسلام ، فإنه لا يشك أحد من المسلمين في استحباب التسمية
الصفحه ٣٠٦ : منسوخة بالاولى ، فحرم نكاح الكتابية (١).
والحق : أنه لا نسخ في شيء من الايتين
فإن المشركة التي حرمت
الصفحه ٢٩٣ : الاولى ، وإن كانت في مقام البيان من هذه الناحية ـ وكانت ظاهرة
في الاطلاق وظاهرة في ثبوت الحكم في هذه
الصفحه ٣١٠ :
الصامت في رواية الحسن عن الرقاشي عنه أن الاية الاولى منسوخة بالثانية والثانية
منسوخة في البكر من الرجال
الصفحه ٤٠٢ : جاز الاول لجاز الثاني.
والجواب عن ذلك :
أن الفارق بين النوعين من التخصيص هو
الاجماع القطعي على
الصفحه ٤١٨ :
محل
نزولها :
المعروف : أن هذه السورة مكية ، وعن بعض
أنها مدنية ، والصحيح هو القول الاول ، ويدل
الصفحه ٢٤٨ : الذي طلب من أبي بكر جمع القرآن؟
تقول الرواية الاولى أن الذي طلب ذلك
منه هو عمر ، وأن أبا بكر إنما
الصفحه ٣١١ : ان الالتزام بالنسخ في الاية الاولى يتوقف.
أولا : على أن الامساك في البيوت حد
لارتكاب الفاحشة
الصفحه ٨٧ : عليها تغاير حركته عند سقوطه من شاهق إلى الارض ، فيرى أنه مختار في الحركة
الاولى ، وأنه مجبور على الحركة
الصفحه ١٠٩ : كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ ٢١ : ٥. فَلَمَّا
جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ
الصفحه ٢٢٤ : ،
وأصله الاول ـ بمعنى الرجوع. ومنه قولهم : أول الحكم إلى أهله أي رده إليهم. وقد
يستعمل التأويل ويراد منه
الصفحه ٢٣ : :
« ولو أن الآية
إذا نزلت في قوم ثم مات اولئك ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ، ولكن القرآن
يجري أوله على