الصفحه ٤٨٨ : تعرف بهما تضاف إليه فلا يصح جعلها صفة للمعرفة ولا لما ذكروه جوابا
عن ذلك.
وخلاصة القول : أن الحكم
الصفحه ٥٥٣ : التلاوة دون الحكم
٢٨٥
الكثرة في الاحاد
١٩٠
نسخ التلاوة والحكم
الصفحه ٣٢٦ : سنة عمر؟ (١).
وخلاصة ما تقدم : أن جميع ما تمسك به
القائلون بالنسخ لا يصلح أن يكون ناسخا لحكم
الصفحه ١٨٣ :
وخلاصة الكلام : أن بشاعة هذا القول
تغني عن التكلف عن رده ، وهذه هي العمدة في رفض المتأخرين من علما
الصفحه ٢٥٧ : المسلمين.
وخلاصة ما تقدم ، أن إسناد جمع القرآن
إلى الخلفاء أمر موهوم ، مخالف للكتاب ، والسنة ، والاجماع
الصفحه ٣٩٠ : الروايات الدالة على وقوع البداء في القضاء الموقوف.
وخلاصة القول : أن القضاء الحتمي المعبر
عنه باللوح
الصفحه ٤٢٣ : ».
وأن لا يسلك طريق الطائفتين الزائغتين
عن الهدى : « المَغضُوبِ
عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ».
خلاصة
الصفحه ٢٧٩ : الحكم عن موضوعه في عالم التشريع والانشاء
وخالف في ذلك اليهود والنصارى فادعوا استحالة النسخ ، واستندوا في
الصفحه ٢٧٨ : قيدنا الرفع بالامر الثابت في الشريعة ليخرج به ارتفاع
الحكم بسبب ارتفاع موضوعه خارجا ، كارتفاع وجوب الصوم
الصفحه ٣٧٦ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
فإنه يوجب قلة مناجاته من الناس ، وأنه لا يقدم على مناجاته ـ بعد هذا الحكم
الصفحه ٢٨٠ :
يكون الحكم المجعول
مقيدا بزمان خاص معلوم عند الله ، مجهول عند الناس ، ويكون ارتفاعه بعد انتهاء ذلك
الصفحه ٢٨٥ :
الشريعة قد نسخت
بأحكام اخرى من هذه الشريعة نفسها ، فقد صرح القرآن الكريم بنسخ حكم التوجه في
الصلاة
الصفحه ٢٨٦ : الحكم
دون التلاوة :
وهذا القسم هو المشهور بين العلماء
والمفسرين ، وقد ألف فيه جماعة من العلماء كتبا
الصفحه ٢٨٨ : ـ هنا ـ يتوقف على
الالتزام بأمرين فاسدين :
الاول : أن يكون ارتفاع الحكم الموقت
بانتهاء وقته نسخا
الصفحه ٣٣٨ : ».
وعلى ذلك فالحكم في الاية وارد في
المرتدين الذين كانوا كفارا ثم أسلموا ثم كفروا بعد إسلامهم ، والحكم