الصفحه ٢٠٦ : الحكم أم لم ينسخ ، بل تردد الاصوليون منهم
في جواز تلاوة الجنب ما نسخت تلاوته ، وفي جواز أن يمسه المحدث
الصفحه ٢٢٢ : حد أو حكم ،
أو شيء تحتاح إليه الامة إلى يوم القيامة ، فهو عندي مكتوب باملاء رسول الله
الصفحه ٢٢٤ : ،
وأصله الاول ـ بمعنى الرجوع. ومنه قولهم : أول الحكم إلى أهله أي رده إليهم. وقد
يستعمل التأويل ويراد منه
الصفحه ٢٣١ : الغدير توجب
الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول : إن أسماء الائمة مذكورة في القرآن ولا سيما
أن حديث الغدير
الصفحه ٢٣٨ : على أن القرآن
جمع على عهد الرسول. معارضتها للكتاب وحكم العقل. مخالفتها لاجماع المسلمين على
أن القرآن
الصفحه ٢٣٩ : أكثر ، إذا كان هذا الشعر متفرقا ، وهذا الحكم قطعي بمقتضي العادة ، ولا
أقل من احتمال وقوع التحريف ، فإن
الصفحه ٢٥٣ :
٤ ـ مخالفة
أحاديث الجمع من حكم العقل!
إن هذه الروايات مخالفة لحكم العقل ، فإن
عظمة القرآن في
الصفحه ٢٧١ : الشبهات
الحكمية ، الوجوبية منها والتحريمية ، فإن كل مكلف يعلم بوجود تكاليف إلزامية في
الشريعة المقدسة
الصفحه ٢٧٢ : ، فإذا أطلق ذلك اللفظ احتمل في كل
واحد من هذه المعاني أن يكون هو المراد ، ولذلك فيجب التوقف في الحكم إلى
الصفحه ٢٨١ : ، كل داخل في
الجند ليعمل عملا في خيمة الاجتماع ».
وقد نسخ هذا الحكم ، وجعل مبدأ زمان
قبول الخدمة
الصفحه ٢٩٦ : قتل
نفرا من أهل صنعاء بامرأة وقادهم بها.
وعن ليث عن الحكم عن علي وعبد الله قالا
: إذا قتل الرجل
الصفحه ٢٩٩ : حكم المولى
وقضائه ما لم تثبت فيه رخصة من قبل المولى. ومعنى هذا أن الوصية للوالدين
والاقربين واجبة
الصفحه ٣٠٢ :
حكم مغاير لحكم من وجب عليه الصوم أداء وقضاء. وجميع ما قدمناه مبني على القراءة
المعروفة. أما على قرا
الصفحه ٣٠٤ : وَجَدتُّمُوهُمْ
٩ : ٥ ».
كما ذكره النحاس فهو غريب جدا ، فإن
الاية علقت الحكم بقتل المشركين على انسلاخ الاشهر
الصفحه ٣١٠ : والجلد (١)
وكيف كان فقد ذكر أبو بكر الجصاص أن الامة لم تختلف في نسخ هذين الحكمين عن
الزانيين