الصفحه ١٥٣ : ، وصح سندها فهي
القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ، ولا يحل إنكارها ، بل هي من الاحرف السبعة
التي نزل
الصفحه ٣٨٩ : تفسيره أيضا عن عبد الله بن
مسكان عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن (ع) في تفسير قوله تعالى
الصفحه ٥٢٦ :
جابر وعبد الله بن
عمر باختلاف يسير ـ صحيح مسلم باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
الصفحه ١٧٢ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقرءا ، فحسن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم شأنهما ، فوقع في نفسي من
الصفحه ٤٤٧ : ما بعد آية إياك نعبد وإياك نستعين يساوي ما قبلها في
العدد ، ولو كانت البسملة جزء من الفاتحة لم يستقم
الصفحه ٥١٠ : ، ولكن الموجود في صحيح البخاري المتداول : الجزء ٦ ص ٥٣
يخالف ما ذكره هؤلاء من وجهين :
١ ـ حذف كلمة
الصفحه ١٧١ :
لقد ورد في روايات أهل السنة : أن
القرآن انزل على سبعة أحرف ، فيحسن بناأن نتعرض إلى التحقيق في ذلك
الصفحه ١٧٥ : ».
ورواها مسلم أيضا في صحيحه (١). وأخرج الطبري أيضا نحوها عن أبي كريب
، بإسناده عن ابن أبي ليلى عن أبي بن
الصفحه ٥٤٢ :
ابو جعفر ١٤٦ ، ١٤٧ ، ٢٢٧ ، ٢٣٠
ابن كثير المكي ١٢٢ ، ١٢٨ ، ١٥٢ ، ١٦٠
، ٢٩٣ ، ٣١٤ ، ٣٣٢ ، ٣٤١
الصفحه ٢١٣ : على خلافه ، وقد أوضحنا في
مباحث الاصول أن القدر الثابت من البناء العقلائي ، هو عدم اعتناء العقلا
الصفحه ٣٤٨ : ، معللا في بعضها أنه
يحرم منه القانع والمعتر (٣).
وروى جعفر بن محمد بن إبراهيم ، بإسناده
عن جعفر بن
الصفحه ١٤٦ :
(١٠)
يزيد بن
القعقاع
١٠
قال ابن الجزري : يزيد بن القعقاع
الامام أبو جعفر المخزومي المدني
الصفحه ٣٩٠ : عليهمالسلام : لولا آية في كتاب الله لحدثناكم بما
يكون إلى أن تقوم الساعة : يمحو الله ... (١).
إلى غير ذلك من
الصفحه ٣٠٠ : ، وقال بذلك أبو
العالية ، وعطاء ، ونسبه أبو جعفر النحاس إلى السدي أيضا (٢) وقال بعضهم : إن آية التحليل
الصفحه ٣١٠ : الجلد
والرجم ، وذهب ابن عباس ومجاهد ومن تبعهما ، كأبي جعفر النحاس إلى أن الاية الاولى
مختصة بزناء النسا