الصفحه ٢٥١ : النسائي بسند صحيح عن عبد الله بن
عمر ، قال :
« جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة ، فبلغ
النبي (ص) فقال
الصفحه ١٧٧ : جعفر عليهالسلام قال :
« إن القرآن واحد
نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجئ من قبل
الصفحه ٣٢١ : استند إليها القائل
بالنسخ على طوائف ، منها : ما ينتهي سنده إلى الربيع بن سبرة عن أبيه ، وهي كثيرة
، وقد
الصفحه ٧٢ :
ولا سيما بعد ملاحظة
أن الرياح لا تحمل السحاب ، وإنما تدفعه من مكان إلى مكان آخر.
والنظرة
الصفحه ١١٤ :
الجواب :
إن هذا في نفسه صحيح ، ولكن مطلوب
المشركين أن تصدر هذه الاشياء ولو من أسبابها العادية
الصفحه ١٩٩ : المصحف بما ثبت تواتره عن النبي
(ص) وأما القائل بتواتر المصاحف بأجمعها ، فلا بد له من الالترام بوقوع
الصفحه ٣٣ : لمنصب
من المناصب الالهية بما يخرق نواميس الطبيعة ويعجز عنه غيره شاهدا على صدق دعواه.
وإنما يكون
الصفحه ١٧٤ :
علي قال : فاختصما
عند النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : يا
رسول الله ألم
الصفحه ١٧٨ : النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ لابي .. إلى غير ذلك من الاختلاف.
ومن عدم التناسب بين السؤال والجواب
الصفحه ٥٢١ : القبر ، فوضعت على عينيها وبكت :
١٨ ـ وأخرج أيضا :
« أن أعرابيا جاء إلى قبر النبي
الصفحه ٤٤١ :
٣ ـ وفي صحيحة ابن أبي أذينة :
« .. فلما فرغ من التكبير والافتتاح
أوحى الله إليه سم باسمي فمن
الصفحه ٢٣١ : النبي (ص) إنما نصب عليا بأمرالله ، وبعد أن ورد عليه التأكيد في
ذلك ، وبعد أن وعده الله بالعصمة من الناس
الصفحه ٣١٩ : : أخرجه مسلم من وجه آخر عن همام.
٢ ـ صحيح مسلم ج ٤
باب نكاح المتعة ص ١٣١.
٣ ـ مسند أحمد ج ٣ ص
٣٨٠
الصفحه ٢٥٠ : .
٣ ـ صحيح البخاري
باب القراء من أصحاب النبي (ص) ج ٦ ص ٢٠٢.
الصفحه ٢٠٧ :
أن الطبرسي قد نقل
كلام المرتضى بطوله ، واستدلاله على بطلان القول بالتحريف بأتم بيان وأقوى حجة