الصفحه ٢١١ : العترة
بالكتاب ، وعلى أنهما باقيان في الناس إلى يوم القيامة ، فلا بد من وجود شخص يكون
قرينا الكتاب ولا بد
الصفحه ٤٣٤ :
الاعظم في عالم
الوجود العيني (١)
، وفي ذلك تعليم البشر بأن يبتدئوا في أقوالهم وأفعالهم باسمه تعالى
الصفحه ٢٢٠ :
زمان الحجاج وهو أشد
منه قدرة ، وأعظم نفوذا ، ولاستدل به أصحاب علي ـ عليهالسلام
ـ على معاوية ، كما
الصفحه ٥٥٦ :
طبقات القرا ، من صفحة ١٢٦ الى ١٤٧
تفيسير روح المعاني للالوسي ٢٠٦ ، ٤٣٠
، ٤٣٨ ، ٤٣٩
الصفحه ٣٠٨ :
الشرع الاسلامي من أول الامر على طبق السيرة العقلائية ، وأمثلته كثيرة ، فمنها
إكراه المديون على أداء دينه
الصفحه ٤٧٥ : فيكم
الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي (٢).
وتؤكد جوازها أيضا سيرة المسلمين وجريهم عليها من السلف
الصفحه ٥٣ : الله؟ وكيف
تصح نسبة هذا الفعل إلى من له أدنى غيرة وحمية فضلا عن نبي من أنبياء الله؟ وكيف
يجتمع هذا مع
الصفحه ٣٤٠ :
واختاره كثير من
علماء أهل السنة ، وذهب أبو حنيفة ، وأبو يوسف إلى استحباب الامهال ثلاثة أيام.
نعم
الصفحه ٢٨٦ : عرفت أن النسخ
لا يثبت بخبر الواحد.
٢ ـ إن الحكم الثابت بالقرآن ينسخ بآية
أخرى منه ناظرة إلى الحكم
الصفحه ٣٨٨ : الفضيل ، قال : سمعت
أبا جعفر عليهالسلام يقول :
« من الامور أمور محتومة جائية لا محالة
، ومن الامور
الصفحه ١٤١ : ءة حمزة ببعض وترك بعضا واختلف في تاريخ موته ، فالصحيح الذي أرخه غير واحد من
العلماء والحفاظ سنة ١٨٩
الصفحه ٣٩١ : الحسين ، وعلي بن أبي طالب قبله ، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد :
« كيف لنا بالحديث مع هذه الاية يمحو
الله
الصفحه ٣٥٣ : الاستظهار على عدوهم فلا مانع من المسألة كما فعل النبي صلىاللهعليهوآله ذلك مع قريش يوم الحديبية ، وقد دل
الصفحه ٢٢٣ : والمنسوخ ، لم
يسقط منه حرف ألف ولا لام فلم يقبلوا ذلك » (١).
ومنها ما رواه في الكافي ، بإسناده عن
الصفحه ٥٢٨ : : « لكل نبي دعوة وأردت إن
شاء الله أن أختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة » مذكور في صحيح البخاري ، كتاب