الصفحه ٣٤٦ : ء من المال بوجوب الزكاة ، ذهب إلى ذلك عكرمة ، والضحاك ، ونسب ذلك
إلى سعيد ابن جبير أيضا
الصفحه ٤٢١ : ، وأنهم قد انقسموا إلى ثلاثة
أقسام :
الاول
: من شملته العناية الالهية والنعم القدسية ، فاهتدى إلى
الصفحه ٤٣٠ : اللزوم. وذهب الآلوسي إلى أن الكلمتين ليستا من الصفات المشبهة ، بقرينة
إضافتهما إلى المفعول في جملة : رحمن
الصفحه ٩٦ : يوصل
سالكه إلى مقاصده ، من أعماله وملكاته وعقائده ، ولم يحصره بطريق الايمان فقط ، وهذا
لا يفي به قول
الصفحه ٧٦ : ـ بالاشارة إلى ذلك على وجه بليغ ، فإنه عليهالسلام لو كان بصدد بيان ما يشاهده عامة الناس
من أن الليل ينقص
الصفحه ٣٥٦ : شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ :
٣٩ ».
وحاصل الاية أن من أمر بالنفير إلى
الجهاد ولم يخرج
الصفحه ٢٠١ :
وقد نسب جماعة القول بعدم التحريف إلى
كثير من الاعاظم. منهم شيخ المشايخ المفيد ، والمتبحر الجامع
الصفحه ٣٥ : يمتنع على القادر المطلق ، وإذن
فلا بد من تكليف البشر ، ومن الضروري أن التكليف يحتاج إلى مبلغ من نوع
الصفحه ٩٣ : أقرب
الاساليب إلى حصول النتيجة المقصودة ، فإن القارئ لبعض سور القرآن يمكنه أن يحيط
بكثير من أغراضه
الصفحه ٢٩٢ : في أنها نزلت في
الدعاء وفي النافلة للمسافر ، وفي صلاة المتحير ، وفي من صلى إلى غير القبلة خطأ (١) وقد
الصفحه ١٨٨ :
٢ ـ أن من وجوه الاختلاف المذكورة ما
يتغير فيه المعنى وما لا يتغير ، ومن الواضع أن تغير المعنى
الصفحه ٤٠٦ : ، وإلى
انحصار الكلام في اللفظي ، وإلى أن التكلم من الصفات الفعلية.
صفات الله
الذاتية والفعلية
الصفحه ٣٠ :
يجاوزونها إلى عشر
اخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل فيعلمهم القرآن والعمل جميعا
الصفحه ٦٤ : وَالصَّالِحِينَ
مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ
وَاللَّهُ
الصفحه ٣٣٢ : اختلفوا : فذهب بعضهم
إلى أن المراد بعقد اليمين في الاية المباركة عقد المؤاخاة ، وما يشبهه من العقود
التي