الصفحه ٢٣٢ :
يسم عليا وأهل
بيته في كتاب الله. قال عليهالسلام : فقولوا لهم إن رسول الله
الصفحه ١٩٨ :
منها : رواية الكافي
بإسناده عن الباقر عليهالسلام
أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير
الصفحه ٢٥٣ :
٤ ـ مخالفة
أحاديث الجمع من حكم العقل!
إن هذه الروايات مخالفة لحكم العقل ، فإن
عظمة القرآن في
الصفحه ٣٢٤ : ، كل هذا يدلنا على أن في الامر سرا جهلته الرواة ، أو
أنهم أغفلوه فلم يصل إلينا خبره. ويضاف إلى ذلك أن
الصفحه ٣٩٠ : .. قال : إن ذلك الكتاب كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت ، فمن
ذلك الذي يرد الدعاء القضاء ، وذلك الدعاء مكتوب
الصفحه ٢٩٧ :
ضعيفة مرسلة ، وأما
الرواية الثالثة فهي على فرض صحتها مطلقة ، وقابلة لان تقيد بأداء نصف الدية
الصفحه ٣٣٣ :
والحق : إن المراد بالاية ما هو ظاهرها
الذي يفهم منها ، وهو ثبوت الارث بالمعاقدة ، ومع ذلك فلا نسخ
الصفحه ٢٢٩ :
المفهوم
الحقيقي للروايات :
والجواب عن الاستدلال بهذه الطائفة : أن
الظاهر من الرواية الاخيرة
الصفحه ٣١٥ : ، والروايات المروية عنهما أن الاية نزلت في المتعة
تكذب هذه النسبة ، وعلى كل حال فإن استفاضة الروايات في ثبوت
الصفحه ٢٠٢ : (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما
نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك
الصفحه ٤٧٥ :
حينئذ خضوعا لمولاه الذي أمره به (١).
ونتيجة ما قدمناه :
أنه لا بد في كل عمل يتقرب به العبد إلى
ربه
الصفحه ١٨٦ : المعنى خلاف
التسهيل على الامة ، الذي هو الحكمة في نزول القرآن على سبعة أحرف ، على ما نطقت
الروايات بذلك
الصفحه ٣١٢ : من الايذاء الذي أمر به في الاية ، عدا ما
روي عن ابن عباس أنه التعيير وضرب النعال ، وهو ليس بحجة ليثبت
الصفحه ٤٢٠ : ، وعن عمرو بن عبيد أنها
ثمان ، وكلا القولين شاذ مخالف لما اتفقت عليه روايات الطريقين من أنها سبع آيات
الصفحه ١٦٢ : ، واتسع الخرق وقل الضبط ، وكان علم
الكتاب والسنة أوفر ما كان في ذلك العصر ، تصدى بعض الائمة لضبط ما رواه