الصفحه ١٦٨ :
الجواز بالقراءات
السبع أو العشر ، نعم يعتبر في الجواز أن لا تكون القراءة شاذة ، غير ثابتة بنقل
الصفحه ٣٤٨ : للروايات المستفيضة
المتقدمة ، وهو مع ذلك قول بغير علم.
الثالث : إن الايتاء الذي امرت به الاية
الكريمة قد
الصفحه ١٨١ : الروايات المتقدمة ـ فلا بد للقائل
بهذا أن يدل على هذه الحروف السبعة التي قرأ بها النبي
الصفحه ١٨٢ : الامة. وكيف يصح
على الله أن يجيبه إلى ذلك؟ وقد ورد في كثير من الروايات النهي عن الاختلاف. وأن
فيه هلاك
الصفحه ٤٧٣ : التربة عدة روايات عن رسول الله (٢) وهب أنه لم يرد عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولا عن أوصيائه ما
الصفحه ٤١١ :
وقد أصابت الاشاعرة في قولهم : إن الطلب
غير الارادة ولكنهم أخطأوا في جعله صفة نفسية ، وفي جعله
الصفحه ٣٢٣ : ، ومما يدل على ما ذكره ابن حزم من فتوى
جماعة من الصحابة بإباحة المتعة : ما رواه ابن جرير في تهذيب الاثار
الصفحه ٣٩٣ : أكثر الروايات من طرق أهل السنة في
أن الصدقة والدعاء يغيران القضاء (٢).
__________________
١ ـ صحيح
الصفحه ٣٦٤ : الرواية ضعيفة جدا ، ولا أقل
من أن في سندها عاصم بن سليمان وهو كذاب وضاع (٢)
مع أن الرواية ضعيفة المتن
الصفحه ٣٢٦ : الاية المباركة ، الذي ثبت ـ قطعا ـ
تشريعه في الاسلام.
الرجم على
المتعة :
قد صح في عدة روايات ـ تقدم
الصفحه ١١٠ : لعلنا نجتبي ، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا ، فإن كفروا اهلكوا
كما اهلك من قبلهم. قال : بل تستأني بهم
الصفحه ٣٤٩ : العشر ، وإذا اتضح أن الحق الذي امرت الاية الكريمة
بإيتائه هو غير الزكاة الواجبة لم تكن الزكاة ناسخة له
الصفحه ٣٢٠ :
« كنا نغزو مع رسول الله (ص) ليس معنا
نساء ، قلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح
الصفحه ١٢ : ما بلغ من العلم والتبحر ـ أن يحيط
بمعاني كتاب الله الاعظم ، ولكن الشئ الذي يؤخذ على المفسرين أن
الصفحه ٥٣٢ : عليهما ان يتراجعا
٢٦٦
الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب
٩
فانكحوا