الصفحه ٥٣٣ :
قال آيتك الا تكلم الناس ثلاث ليال
٨٤
لا اكراه في الدين
٣٠٧
قال
الصفحه ٢٤ : بغير القرآن لا يمكن أن
يصيب الحق ، لان القرآن هو منبت الحق ، ولا حق في غيره.
« وبحر لا ينزفه
الصفحه ٥٥ :
خيمة الاجتماع لكي
لا تموتوا ، فرضا دهريا في أجيالكم ، وللتمييز بين المقدس والمحلل ، وبين النجس
الصفحه ٤٥٢ :
انه لا فرق بالضرورة بين قولنا غلام
لزيد ولنا غلام زيد فكما أن القول الاول لا يفيد إلا التخصيص كذلك
الصفحه ٩٨ :
في البلاغة ، ولم يلتفت إلى أن إعطاء الجواهر لا تترتب عليه إقامة الصلاة
والمجاهرة بها. وأن لله على
الصفحه ١٢٤ :
القرآن تتوافر
الدواعي لنقله ، لانه الاساس للدين الاسلامي ، والمعجز الالهي لدعوة نبي المسلمين
، وكل
الصفحه ٣٤٤ : .
٣ ـ إن النسخ لا يتم من غير أن يدل عليه
دليل ، والوجوه التي تمسك بها القائلون بالنسخ لا تصلح لذلك.
فمن
الصفحه ٢٩٨ :
بما عن النبي (ص) من
قوله : لا وصية لوارث (١).
والحق : أن الاية ليست منسوخة. أما
القول بنسخها
الصفحه ٢٠ : الحديث : لا تزيغ به الاهواء بمعنى لا تغيره عما هو عليه ، لان معاني القرآن قد
زاغت بها الاهواء فغيرتها
الصفحه ٤٢ :
هَـذَا
الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ١٧ : ٨٨
الصفحه ٢٦٦ : :
« حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ٢
: ٢٣٠ ».
ومنها : قوله عليهالسلام في أن المطلقة ثلاثا لا تحل بالعقد
الصفحه ٣٠٧ : أيضا وسنتعرض للكلام كل في
محله إن شاء الله تعالى.
١٠ ـ « لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ
الصفحه ٣٣٩ : ».
فالاية دالة على قبول المرتد الملي إذا
أظهر التوبة والاسلام ، وانه لا يقتل بعد التوبة ، وقد استقر على هذا
الصفحه ٤٥٤ : ، فهو لا ينفك عن الحاجة أبدا :
« وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء ٤٧
: ٣٨ ».
وقد تكون
الصفحه ٤٥٩ : يكون ـ سبحانه ـ محيطا
بالعباد وبأعمالهم ليجازيهم يوم الدين بالطاعة أو بالمعصية ، واقتضى ذلك أن يظهر