الصفحه ٢٦٩ : ـ مثلا ـ بحسب ما
يفهمه العرف من ألفاظها ، وبحسب ما تدل القرائن المتصلة والمنفصلة ، لا يعد عمله هذا
من
الصفحه ٥٥٧ : العشر ١٢٩ ، ١٥٣ ، ١٥٤
، ١٦٣
المبسوط للسطوسي ٣٦٨
ـ هـ ـ
المنتقي
الصفحه ٢٣٠ :
منها : ما ورد من ذكر أسماء الائمة عليهمالسلام في القرآن ، كرواية الكافي بإسناده عن
محمد بن الفضيل
الصفحه ١١٣ : ، وكثيرا ما يتحقق أحدها لبعض الناس ثم لا يكون
نبيا. بل فيهم من يتحقق له جميع هذه الامور الثلاثة ، ثم لا
الصفحه ٣٦٥ :
سواء أكان من
المشركين ، أم من الكتابيين ، أم من المسلمين الذين لا يبالون بدينهم إنما هو
موكول إلى
الصفحه ٤٠ : المعجزات ، وينسبها إلى أسباب علمية يجهلها. وأقرب هذه الاسباب إلى ذهنه هو
السحر فهو ينسبها إليه ، ولكنه لا
الصفحه ١٠٨ : يظهر
لنا ظهورا تاما لا يقبل التشكيك أن المشركين كانوا يقترحون إنزال العذاب عليهم ، أو
يقترحون آيات اخرى
الصفحه ١٧٥ : الغلام والخادم ، وفيهم الشيخ الفاني والعجوز. فقال
جبرئيل : فليقرأوا القرآن على سبعة أحرف
الصفحه ٢٩٩ : روايات اخرى (١).
٣ ـ أن الرواية لو صحت ، وسلمت عن
المعارضة بشئ فهي لا تصلح لنسخ الاية ، لانها لا
الصفحه ٢٢٣ : تعالى إلا علي بن
أبي طالب والائمة من بعده عليهمالسلام » (٣).
والجواب عن ذلك :
أن وجود مصحف
الصفحه ٢٣١ : الغدير توجب
الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول : إن أسماء الائمة مذكورة في القرآن ولا سيما
أن حديث الغدير
الصفحه ٤٧٢ : في سجوده وهذا هو الظاهر ، ويدل عليه المأثور (١) وكيف كان فلا ريب في هذا الحكم وأنه لا
يجوز السجود
الصفحه ٢٦٥ : ، أو أنه باطل ، أو
أنه زخرف ، أو أنه منهي عن قبوله ، أو أن الائمة لم تقله ، وهذه الروايات صريحة في
حجية
الصفحه ١٦١ : فعل مسبع هذه السبعة ما لا ينبغي له ، وأشكل الامر
على العامة بايهامه كل من قل نظره أن هذه القراءات هي
الصفحه ٤٨٤ : أوضحنا أن قراءة غير المعصوم إنما يعبأ بها
إذا كانت من القراءات المشهورة ، وإلا فهي شاذة لا تجزي للامتثال