الصفحه ٢٣ : الروايات الواردة في
المقام (١).
ومنها جالا يضل نهجه يريد به : أن
القرآن طريق لا يضل سالكه ، فقد أنزله
الصفحه ٨٢ : كان هذا نقضا على تلك القاعدة ، لا
نقدا على ما استعمله القرآن. على أن هذا لوتم فإنما يتم فيما إذا اتفقت
الصفحه ٩١ : ، وبذلك تسهل معارضته ، ولكنا نرى القرآن
على كثرة تكراره وترديده ، لا يزداد إلا حسنا وبهجة ، ولا يثمر إلا
الصفحه ١٨٠ : : فلما أكثر عليه أبو الدرداء فرآه لا يفهم. قال : إن شجرة الزقوم
طعام الفاجر (١).
واستدلوا أيضا على ذلك
الصفحه ٢١٦ : الجاهلية وخطبها ، فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز ، الذي
عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته ، وإعلان أحكامه
الصفحه ٢٢٠ : يخالف بداهة العقل ، وقد قيل في المثل
: حدث الرجل بما لا يليق ، فإن صدق فهو ليس بعاقل.
شبهات
القائلين
الصفحه ٢٣٤ : لاجماع الامة إلا من لا
اعتداد به ... وقال : إن نقصان الكتاب مما لا أصل له وإلا لاشتهر وتواتر ، نظرا
إلى
الصفحه ٢٥١ :
وروى مسروق : ذكر عبد الله بن عمرو عبد
الله بن مسعود ، فقال :
« لا أزال أحبه ، سمعت النبي
الصفحه ٢٧٩ :
جهله بوجه الحكمة ، وكلا هذين اللازمين مستحيل في حقه تعالى ، وذلك لان تشريع
الحكم من الحكيم المطلق لا بد
الصفحه ٢٩٤ :
لا يصلح لان يكون
ناسخا للمقيد وإن كان متأخرا عنه ، بل يكون المقيد قرينة على التصرف في ظهور
المطلق
الصفحه ٣١٣ :
وجملة القول : أنه لا موجب للالتزام
بالنسخ في الايتين ، غير التقليد المحض ، أو الاعتماد على أخبار
الصفحه ٣٢١ : رجل واحد سبرة وخبر الواحد لا يثبت به النسخ. على أن مضمون
بعض هذه الروايات يشهد بكذبها ، إذ كيف يعقل أن
الصفحه ٣٣٥ : القولين ظاهر الفساد :
أما القول الاول : فلان الاية الكريمة
لا دلالة فيها على جواز شرب الخمر بوجه ، وإن
الصفحه ٣٦٣ : الآية هو الوطئ ، والجملة خبرية
قصد بها الاهتمام بأمر الزنا. ومعنى الآية : أن الزاني لا يزني إلا بزانية
الصفحه ٣٦٤ : به
أن ذلك لم يكن ميسورا لعمر قبل الهجرة ، فلو أراد البطش بالمشرك لبطش به المشرك لا
محالة.
والحق