الصفحه ٢٤٥ : . فقال : أيها
الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة وأنتم تمترون في القرآن ، تقولون قراءة أبي ، وقراءة
عبد
الصفحه ٢٥٤ : بالقرآن ، وقد كان له كتاب عديدون ، ولا
سيما أن القرآن نزل نجوما في مدة ثلاث وعشرين سنة ، كل هذا يورث لنا
الصفحه ٣٤٠ : الاية
الكريمة ، فقيل : إنها محكمة لم تنسخ وقد أجمعت الشيعة الاثني عشرية على ذلك ، فالحاكم
مخير ـ حين
الصفحه ٥٩ :
الحروب والمعارك. وكان للعرب القسم الوافر من خرافات العقيدة ، ووحشية السلوك ، فلا
دين يجمعهم ، ولا نظام
الصفحه ١٨٣ : ء أهل السنة لهذا
القول. ولاجل ذلك قد التجأ بعضهم كأبي جعفر محمد بن سعدان النحوي ، والحافظ جلال
الدين
الصفحه ٤٣٩ : ، واختاره أيضا
جلال الدين السيوطي مدعيا تواتر الروايات الدالة عليه معنى (٣).
وقال بعض الشافعية وحمزة
الصفحه ٥٢٤ :
وأمثاله ـ بهذه المكاشفة ونظائرها المخالفة لحكم العقل ، وصريح القرآن ، وضرورة
الدين.
الصفحه ٥٣٤ : يوم الدين
٩٦
والذين في أموالهم حق معلوم
٣٧١ ، ٣٧٣
ما يكون من نجوى
الصفحه ٥٤٦ :
، ٥٠٣
سيبويه ٤٥٢
السيوطي جلال الدين ٦٩ ، ١٢٤ ، ١٥٤ ، ١٨٣
، ٢٠٢
الصفحه ٥٤٧ : ٣٢٦ ، ٣٣٥ ، ٥٢١
الشيخ شرف الدين ٣٧٧
ع
الشيخان ابوبكر وعمر ٢١٧ ، ٢٥٥
الصفحه ٥٥٠ :
النظام ٨٣
مسيلمة ٣٤ ، ٩٩
نظام الدين النيسابوري ٣٧٩
المسور بن مخرمة ٢٠٤
الصفحه ٥٥٦ : (جلال الدين السيوطي) ٦٩
شعراء النصرانية ٣٩
لسان العرب ٩٥
الصفحه ٢١ : عليهالسلام في صفة القرآن :
« ثم أنزل عليه
الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه ، وسراجا لا يخبو توقده
الصفحه ١٨٨ :
٢ ـ أن من وجوه الاختلاف المذكورة ما
يتغير فيه المعنى وما لا يتغير ، ومن الواضع أن تغير المعنى
الصفحه ٤٢٥ : ء ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا محالة زائل
وقال سبحانه : « وَلَئِن سَأَلْتَهُم