هذه المناجاة ، ولما
كان الاولى بهذه المناجاة أن تكون متروكة لم يكن تركها سببا للطعن » .
تعقيب :
أقول : هذا عذره ، وأنت تجد أنه تشكيك
لا ينبغي صدوره ممن له أدنى معرفة بمعاني الكلم ، هب ان في هذا المقام لم ترد فيه
رواية أصلا ، أفلا يظهر من قوله تعالى : ءأشفقتم .. أنه عتاب على ترك المناجاة
خوفا من الفقر أو حرصا على المال؟ وأن الله تعالى قد تاب عليهم عن هذا التقصير ، إلا
أن التعصب داء عضال ، ومن الغريب أنه ذكر هذا ، وقد اعترف قبيل ذلك بأن من فوائد
هذا التكليف أن يتميز به محب الاخرة من محب الدنيا ، فإن المال محك الدواعي!!.
وأما ان الفعل المذكور يكون سببا لحزن
الفقراء ، ووحشة الاغنياء فيكون تركه الموجب للالفة أولى ، أما هذا الذي ذكره فلو
صح لكان ترك جميع الواجبات المالية أولى من فعلها ، ولكان أمره تعالى بالفعل أمرا
بما يحكم العقل بأولوية تركه ، وليس ببعيد أن يلتزم الرازي بهذا ، وبما هو أدهى
منه لينكر فضيلة من فضائل علي عليهالسلام.
ومن المناسب ـ هنا ـ أن أنقل كلاما
لنظام الدين النيسابوري ، قال ما نصه : قال القاضي :
« هذا ـ تصدق علي بين يدي النجوى ـ لا
يدل على فضله على أكابر الصحابة ، لان الوقت لعله لم يتسع للعمل بهذا الفرض ، وقد
قال فخر الدين الرازي : سلمنا أن الوقت قد وسع إلا أن الاقدام على هذا العمل مما
يضيق قلب الفقير الذي لا يجد شيئا ، وينفر الرجل الغني ، ولم يكن في تركه مضرة ، لان