الصفحه ٣٥٤ :
٢٣ ـ « يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ
عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ
الصفحه ٣٦٠ : وجب بعد ما قويت شوكة الاسلام ، وظهرت حجته ، نعم إن النبي الاكرم لم يؤمر
بالجهاد في بادئ الامر ، لانه
الصفحه ٣٧٤ : علم المستحفظون من أصحاب النبي
محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه ليس
فيهم رجل له منقبة إلا قد شركته فيها
الصفحه ٣٧٧ : بها.
حكمة تشريع
صدقة النجوى :
وفي نسخ هذا الحكم بعد وضعه ظهرت حكمة
التشريع ، وانكشفت منة الله
الصفحه ٤٠٠ :
العظيم المنزل على نبيه الكريم ، وذلك قطعي لا شبهة فيه. وأما خبر الواحد فلا يقين
بمطابقته للواقع ، ولا
الصفحه ٤١٨ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بذلك بقوله
: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وهذا الحديث منقول عن طريق الامامية
الصفحه ٤٣٧ : وإنزال الكتاب. وقد وصف
الله كتابه ونبيه بالرحمة في آيات عديدة ، فقد قال تعالى:
« هَـذَا بَصَآئِرُ مِن
الصفحه ٤٥٠ : ، فان القراءات إن ثبت تواترها عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فلا معنى للترجيح ما بينها ، وإن لم
يثبت
الصفحه ٤٩٣ : بهدايته إلى الايمان يطلب منه الاستمرار
والثبات على هذه النعمة لئلا تزل له قدم بعد ثبوتها.
٢ ـ أن يراد
الصفحه ٥٧ : وتناقض تجلت لك
حقيقة الامر ، وبان لك الحق من الباطل. وهنا نذكر أمثلة مما وقع في الاناجيل من
هذا الاختلاف
الصفحه ٢٠١ :
الامامة من علماء الشيعة وذكر فيه المثالب ، ولم يتعرض للتحريف ، فلو كان هؤلاء
قائلين بالتحريف لكان ذلك أولى
الصفحه ٣٧٩ : الموجب للالفة أولى ، أما هذا الذي ذكره فلو
صح لكان ترك جميع الواجبات المالية أولى من فعلها ، ولكان أمره
الصفحه ٥٣٢ :
او تسقط السماء كما زعمت
١١١
سخرها
عليهم سبع ليال
٨٥
او تكون لك
الصفحه ٥٣٥ :
٤٦
ولهمن مثل الذي عليهن
٦٤
وقالوا لن نؤمن لك
١١٠
الصفحه ٥٤٨ : ١٢٨
علي بن احمد الكوفي ٢٢٦
عبدالله بن عامر الدمشقي ابو عمران
اليحصبي ١٢٢ ، ١٢٦