الصفحه ١٥٥ : ، وتصفح القراءات وطرقها (٢).
(٧)
وذكر بعضهم : إنه لم يقع لاحد من الائمة
الاصوليين تصريح بتواتر القرا
الصفحه ٣٠٨ : عليه.
٢ ـ إن الدين أعم من الاصول والفروع ، وذكر
الكفر والايمان بعد ذلك ليس فيه دلالة على الاختصاص
الصفحه ٢٣٠ :
منها : ما ورد من ذكر أسماء الائمة عليهمالسلام في القرآن ، كرواية الكافي بإسناده عن
محمد بن الفضيل
الصفحه ٦٦ : ، لا
معرفة لها بشئ من هذه التعليمات؟!!
__________________
١ ـ فروع الكافي ج ٢
باب ٢١ ان المؤمن كفؤ
الصفحه ٢٣١ :
المسلمين ، على أن الرواية الاخيرة المروية في الكافي مما لا يحتمل صدقه في نفسه ،
فإن ذكر اسم علي عليهالسلام
الصفحه ٣٠٥ : تعالى :
« وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ
كَآفَّةً ٩ : ٣٦ ».
فمن
الصفحه ٤٤٠ : على
الروايات المذكورة يراجع فروع الكافي باب قراءة القرآن ص ٨٦ ، والاستبصار باب
الجهر بالبسملة
الصفحه ٨ : ، واصول تفسيره ، ونواحي إعجازه وميزاته ،
ومختلف قراءاته ، وصيانته عن النقص والتحريف ، وسموه عن الاوهام
الصفحه ٥٦ :
فبحث في الالهيات
ومباحث النبوات ، ووضع الاصول في تعاليم الاحكام والسياسات المدنية ، والنظم
الصفحه ١٥٦ :
فضلا عن العشر ، وإنما
هو قول قاله بعض أهل الاصول. وأهل الفن أخبر بفنهم (١).
(٩)
وقال مكي في
الصفحه ١٦٠ :
وذكر بعضهم : ان تواتر القرآن لا يستلزم
تواتر القراءات ، وانه لم يقع لاحد من أئمة الاصوليين تصريح
الصفحه ١٦٥ : التعادل والترجيح في محاضراتنا الاصولية المنتشرة.
٢ ـ التبيان ص ٨٦.
الصفحه ١٦٦ : ما يكون صدوره قطعيا. وتفصيل ذلك كله
في بحث التعادل والترجيح من علم الاصول
الصفحه ٢١٣ : على خلافه ، وقد أوضحنا في
مباحث الاصول أن القدر الثابت من البناء العقلائي ، هو عدم اعتناء العقلا
الصفحه ٣٠٩ : ، لا في أصولها ولا في فروعها ، وإنما مقتضى الحكمة إرسال الرسل ، وإنزال
الكتب ، وإيضاح الاحكام ليهلك من