الصفحه ٥٦ : ، فقد تكررت
في القرآن مرارا عديدة ، وفي كل مرة تجد لها مزية تمتازبها من غير اختلاف في جوهر
المعنى
الصفحه ٨٠ :
القرآن والقواعد.
كيف يثبت الاعجاز لجميع البشر. قول النظام بالصرفة. مخالفة قصص
الصفحه ٨١ :
لقد تحدى القرآن جميع البشر ، وطالبهم
أن يأتوا بسورة من مثله فلم يستطع أحد أن يقوم بمعارضته ، ولما
الصفحه ١٨١ :
كلمات القرآن
الموجودة بكلمات اخرى تقاربها في المعنى ـ ويشهد لهذا بعض الروايات المتقدمة ـ
فهذا
الصفحه ١٩٨ : الحركات ، مع حفظ القرآن وعدم ضياعه ، وإن لم يكن متميزا في الخارج عن غيره
».
والتحريف بهذا المعنى واقع
الصفحه ٢٠٢ : القرآن أبو بكر ، وكتبه زيد ... وإن
عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها ، لانه كان وحده (٢).
أقول : وآية
الصفحه ٢٠٩ :
حافظ لها عندي ، أو عند بعض خاصتي.
ومن الغريب قول هذا القائل إن المراد في
الاية حفظ القرآن في الجملة
الصفحه ٢٣٠ :
منها : ما ورد من ذكر أسماء الائمة عليهمالسلام في القرآن ، كرواية الكافي بإسناده عن
محمد بن الفضيل
الصفحه ٢٤٣ :
القرآن ، فختمت بهما براءة ».
٩ ـ وروى عبيد بن عمير ، قال :
كان عمر لا يثبت آية في المصحف حتى يشهد
الصفحه ٢٤٧ :
هذه أهم الروايات التي وردت في كيفية
جمع القرآن ، وهي ـ مع انها أخبار آحاد لا تفيدنا علما ـ مخدوشة
الصفحه ٢٧٠ :
بالرأي غير العمل بالظواهر جمعا بين الادلة.
٣ ـ غموض
معاني القرآن :
إن في القران معاني شامخة
الصفحه ٢٨٦ : ، وخالفهم
في ذلك بعض المحققين ، فأنكروا وجود المنسوخ في القرآن. وقد اتفق الجميع على إمكان
ذلك ، وعلى وجود
الصفحه ٤٤٠ :
أدلة جزئية
البسملة للقرآن :
وفي هذه المسألة أقوال أخر شاذة لا
فائدة في التعرض لها ، ولكن المهم
الصفحه ١٣ :
أدب القرآن فلست
أتعرض لها غالبا لكثرة من كتب فيها من علماء التفسير ، كالشيخ الطوسي في ( التبيان
الصفحه ٢٩ : كَانُواْ
يَعْمَلُونَ ١٠ : ١٢ ».
التدبر في
القرآن ومعرفة تفسيره :
ورد الحث الشديد في الكتاب العزيز