البحث في البيان في تفسير القرآن ٢٦٠/ ٣١ إخفاء النتائج الصفحه ٢٠٥ : أعين جزاء بما كانوا يعملون (٢).
وقد نقل بطرق عديدة عن ثبوت سورتي الخقع
والحفد في مصحف ابن عباس وأبي
الصفحه ١٧٢ : ، بإسناده عن
سليمان بن صرد عن أبي ابن كعب قال :
__________________
١ ـ هكذا في النسخة
، وفي صحيح مسلم
الصفحه ٣٩٠ : يبدو له في شيء
لم يعلمه أمس فابرأوا منه » (٢).
وروى العياشي عن ابن سنان عن أبي عبد
الله عليهالسلام
الصفحه ١٦٣ : ذلك ـ عن ابن عمار المهدوي ، وأبي محمد مكي ما تقدم نقله عنهما آنفا
الصفحه ٣٢٧ : ، أما إن عمر بن الخطاب لو أخذ فيها أحدا لرجمه » (١).
ونهج ابن الزبير هذا المنهج ، فإنه
حينما
الصفحه ٢٤٦ : ».
٢٠ ـ وروى مجاهد :
« ان عثمان أمر أبي بن كعب يملي ، ويكتب
زيد بن ثابت ، ويعربه سعيد ابن العاص
الصفحه ٣٩١ :
وروى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة
بإسناده عن البزنطي ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال علي بن
الصفحه ٤٤٠ : فاتحة القرآن أقرأ بسم الله
الرحمن الرحيم مع السورة ، قال : نعم » (٣).
٢ ـ عن يحيى بن أبي عمران
الصفحه ٢٠٢ :
١ ـ روى ابن عباس أن عمر قال فيما قال ،
وهو على المنبر :
إن الله بعث محمدا (ص) بالحق ، وأنزل
الصفحه ٢٠٨ : إبطال ما يتضمنه من المعاني العالية ، والتعاليم الجليلة.
وهذا الاحتمال أبين فساد من الاول : لان
صيانته
الصفحه ٤٧٩ : بالله هو الحد الوسط بين الافراط والتفريط ، فالفعل
فعل العبد وهو فاعله باختياره ، ولذلك استحق عليه الثواب
الصفحه ٣٣٠ : الله بالاباحة ، ولاجل ذلك لم تتبعه الامة في
تحريمه متعة الحج وفي ثبوت الحد في نكاح المتعة ، فإن اللازم
الصفحه ٣٣٧ :
السكر يقتضي أن يراد
بالسكر ما لا يبلغ بالشخص إلى حد الغفلة عن التكاليف وامتثالها ، وعدم الالتفات
الصفحه ٤٧٢ : (٤).
__________________
١ ـ راجع الوسائل
باب حد القطع من أبواب حد السرقة ج ٣ ص ٤٤٨.
٢ ـ انظر التعليقة
رقم (١٨) للوقوف على التهمة
الصفحه ٩٦ : سوى الله ، بل
يعبدونه وحده ويستعينون به. وأين هذا من عبارة هذا الكاتب على أنها ليست أخصر من
الاية
