الصفحه ٢٦٩ : تقدم بعضها.
٢ ـ النهي عن
التفسير بالرأي :
إن الاخذ بظاهر اللفظ من التفسير بالرأي
، وقد نهى عنه في
الصفحه ١٢ : غير أنه لا
يوجد في كتبهم من التفسير إلا الشئ اليسير ، وقوم آخرون فسروه بآرائهم ، أو اتبعوا
فيه قول من
الصفحه ٣٩٧ :
التفسير هو إيضاح مراد الله تعالى من
كتابه العزيز ، فلا يجوز الاعتماد فيه على الظنون والاستحسان
الصفحه ٢٣٠ : ».
ومنها : رواية الكافي ، وتفسير العياشي
عن أبي جعفر عليهالسلام وكنز
الفوائد بأسانيد عديدة عن ابن عباس
الصفحه ٢٥٦ : ظني أن الذي حمله على ارتكاب هذا
التفسير هو ما ذكرناه من لزوم التواتر في القرآن. وعلى كل حال فهذا
الصفحه ٣٧٧ : : وهذا الكلام حسن ما به بأس (١).
وقال الشيخ شرف الدين : إن محمد بن
العباس ذكر في تفسيره سبعين حديثا من
الصفحه ٥٠٦ : التي يطلقها بعض
المفسرين في تفاسيرهم ، لم تكن على ضوء تلك الموازين فهي من التفسير بالرأي ، وساقطة
عن
الصفحه ٥٠١ : رأيه.
قال أبو عبد الله القرطبي في الجزء
الاول من تفسيره ص ٥ : الحارث رماه الشعبي بالكذب وليس بشئ ولم
الصفحه ٢٧٠ :
والعمل بما فيه. ومن
البين أن المراد من ذلك الرجوع إلى ظواهره ، وحينئذ فلا بد وأن يراد من التفسير
الصفحه ٩٥ : الرحمن. وسنوضح ذلك في تفسير البسملة.
وأين من هذه المعاني قول هذا القائل :
رب الاكوان؟ فإن الكون معناه
الصفحه ٢٦٢ :
خوطب به. الاخذ بالظاهر من التفسير بالرأي. غموض معاني القرآن يمنع من فهمها.
إرادة خلاف الظاهر في بعض
الصفحه ٥٥٥ : ، ٤٠٨
تفسير ابن كثير ٢٩٠ ، ٢٩٣ ، ٣١٤ ، ٣٣٢
، ٣٤١ ، ٣٤٧ ، ٣٥٣ ، ٤٣٩
احكام القرآن
الصفحه ١٣ :
أدب القرآن فلست
أتعرض لها غالبا لكثرة من كتب فيها من علماء التفسير ، كالشيخ الطوسي في ( التبيان
الصفحه ٤٣٩ : من الخلاف (٧).
__________________
١ ـ تفسير ابن كثير
ج ١ ص ١٦.
٢ ـ تفسير الخازن ج
١ ص ١٣
الصفحه ٥٥٣ : المختلفة
١٩١
مناقشة الآيات المدعى نسخها
٢٨٧
صيانة القرآن من
التحريف