الصفحه ٤٠١ :
٢ ـ وقالوا : قد صح عن المعصومين عليهمالسلام أن تعرض الروايات على الكتاب وما يكون
منها مخالفا
الصفحه ٥٠٧ : .. لو أراد الله أن يبعث الينا رسولا لبعث أجل من فيما بيننا مالا ، وأحسن
حالا. فهلا انزل هذا القرآن
الصفحه ٥٣٥ :
وعسى أن تكرهوا شيئا
٣٠٧
ولكن من شرح بالفكر صدرا
٤٧٨
الصفحه ٥٣ : .
وفي الاصحاح الاول من انجيل متى : أن سليمان بن داود ولد من تلك المرأة.
تأمل كيف تجرأ هذا الوضع على
الصفحه ٦٦ : الناس كفضلي على أدناكم (٢).
فالاسلام قدم سلمان الفارسي لكمال
إيمانه حتى جعله من أهل البيت
الصفحه ٨٧ : عليها تغاير حركته عند سقوطه من شاهق إلى الارض ، فيرى أنه مختار في الحركة
الاولى ، وأنه مجبور على الحركة
الصفحه ٩٤ :
القرآن بمثله ، وذكر
جملا اقتبسها من نفس القرآن ، وحور بعض ألفاظها وزعم أنه يعارض بها القرآن
الصفحه ١١٥ :
« وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن
رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ
الصفحه ١٥٤ : ، فإن
التواتر إذا ثبت لا يحتاج فيه إلى الركنين الاخيرين من الرسم وغيره ، إذ ما ثبت من
أحرف الخلاف
الصفحه ١٦١ : من العلماء ابن مجاهد على اختياره عدد السبعة ، لما فيه من الايهام ... قال
أحمد ابن عمار المهدوي : لقد
الصفحه ١٦٦ :
السبب ، أي للمحافظة على أداء القرآن كما رسمه المصحف ، وخوفا من أن يؤدي تجرده من
النقط والشكل إلى التغيير
الصفحه ١٦٧ :
٢ ـ جواز
القراءة بها في الصلاة :
ذهب الجمهور من علماء الفريقين إلى جواز
القراءة بكل واحدة من
الصفحه ١٩٧ : عنها في تحقيق الحال
وتوضيحها.
١ ـ معنى
التحريف :
يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدة معان
على سبيل
الصفحه ٢١٥ : للخصم أن يجعل
ترخيص الائمة (ع) للمصلي بقراءة أية سورة شاء دليلا على الاكتفاء بما يختاره من
السور ، وإن
الصفحه ٢١٨ : وقوع التحريف من عثمان فهو
أبعد من الدعوى الاولى :
١ ـ لان الاسلام قد انتشر في زمان عثمان
على نحو ليس