الصفحه ١٠٣ : جميع الانبياء في معجزاتهم واختص من بينهم بمعجزة
الكتاب العزيز. والدليل على قولنا هذا أمران :
الاول
الصفحه ١٠٤ :
التواتر في معجزات
نبي الاسلام بطريق أولى. وقد أوضحنا فيما تقدم أن التواتر في معجزات الانبيا
الصفحه ١٠٩ : كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ ٢١ : ٥. فَلَمَّا
جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ
الصفحه ١٦٢ : ، والثلاثة عشر بالنسبة إلى ما كان
مشهورا في الاعصار الاول ، قل من كثر ، ونزر من بحر ، فإن من له اطلاع على ذلك
الصفحه ١٨٩ : الاول :
اختلاف الاسماء من إفراد ، وتثنية ، وجمع ، وتذكير ، وتأنيث. الثاني : اختلاف
تصريف الافعال من ماض
الصفحه ٢٠٧ : بالادلة التالية :
الدليل الاول ـ قوله تعالى :
« إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ
الصفحه ٢٢٤ : ،
وأصله الاول ـ بمعنى الرجوع. ومنه قولهم : أول الحكم إلى أهله أي رده إليهم. وقد
يستعمل التأويل ويراد منه
الصفحه ٢٤٢ : أول من جمع ما بين اللوحين ».
٤ ـ وروى ابن شهاب. عن سالم بن عبد الله
وخارجة :
« أن أبا بكر الصديق
الصفحه ٢٤٨ : الذي طلب من أبي بكر جمع القرآن؟
تقول الرواية الاولى أن الذي طلب ذلك
منه هو عمر ، وأن أبا بكر إنما
الصفحه ٢٤٩ : الآيتين؟
صريح الروايتين الاولى ، والثانية
والعشرين أنه كان أبا خزيمة ، وصريح الروايتين الثامنة
الصفحه ٣١١ : ان الالتزام بالنسخ في الاية الاولى يتوقف.
أولا : على أن الامساك في البيوت حد
لارتكاب الفاحشة
الصفحه ٣٢٤ :
على أن التحريم إنما كان من عمر :
الاول : شهادة الصحابي ، وشهادة علي عليهالسلام على أن تحريم المتعة
الصفحه ٣٣٢ : الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ
فِي كِتَابِ اللّهِ ٨ : ٧٥ ».
وعلى ذلك فالاية منسوخة (٢).
وذهب
الصفحه ٣٣٣ : اشتراكهم وتساويهم في الطبقة ، فإن الولد يرث أبويه ولا يرث معه أحد من
أقرباء الميت من أولي أرحامه فالذي
الصفحه ٣٤١ :
التقييد هي الاية الاولى. ويدل على ذلك أيضا ـ مضافا إلى شهادة سياق الايات بذلك ـ
قوله تعالى في ديل الاية