البحث في البيان في تفسير القرآن
٣٧٢/١ الصفحه ٢٠٦ : ممن قال بإمكان نسخ الكتاب بالسنة المتواترة منع
وقوعه (٢) وعلى ذلك
فكيف تصح نسبة النسخ إلى النبي
الصفحه ٣١٥ :
المراد منها النكاح الدائم ، وأن الله لم يحل المتعة في كتابه ، ونسب هذا القول
إلى مجاهد ، وابن عباس أيضا
الصفحه ٣٥٦ : في تفسيره إلى الضحاك أيضا ج ٨ ص ١٤٢.
٢ ـ نسبها القرطبي
في تفسيره إلى قائل ولم يسمه ج ٨ ص ١٥٠
الصفحه ٤٣٩ : (٢) ، واختاره الرازي في تفسيره ونسبه إلى
قراء مكة والكوفة وأكثر فقهاء الحجاز ، وإلى ابن المبارك والثوري
الصفحه ٣٦٨ :
المشركين ، ثم نسخت بآيات السيف » ، نسب ذلك إلى قتادة ، والضحاك ، والسدي ، وابن
جريح ، وابن عباس ، وإلى كثير
الصفحه ٣١٤ : بن جبير ، وعطاء وسائر فقهاء مكة (١).
ونسب شيخ الاسلام المرغيناني القول
بجواز المتعة إلى مالك
الصفحه ٣٢٩ : فتاوى فقهاء
المسلمين.
ومن الغريب أيضا : ما وجه به نسبة عمر
تحريم المتعة إلى نفسه ، فإنه لا ينهض ذلك
الصفحه ٥٢ : السخافة ، والى نسبة شرب الخمر إلى إسحق.
٥ ـ وفي الاصحاح الثامن والثلاثين من
التكوين : أن يهوذا بن يعقوب
الصفحه ٣٤٦ : ، ونسب ذلك إلى ابن عباس ، ومحمد
بن الحنفية (٢).
٣ ـ إن مورد الاية غير الزكاة ، وقد نسخ
وجوب إعطاء شي
الصفحه ٣٤٠ : ذهب علي بن أبي بكر المرغيناني إلى وجوب القتل من غير إمهال ، ونسب ابن الهمام
إلى الشافعي ، وابن المنذر
الصفحه ٢٠١ :
وقد نسب جماعة القول بعدم التحريف إلى
كثير من الاعاظم. منهم شيخ المشايخ المفيد ، والمتبحر الجامع
الصفحه ٥٢٢ : الشيعة يجوزون الاكل والشرب إلى طلوع الشمس.
ولست أدري إلى أي سناد استند في هذه
النسبة ، وهو في بغداد
الصفحه ٣٦٩ :
المقيد (١)؟.
٢ ـ ومنهم من قال : إن الآية نزلت في
الكفار جميعا ، فنسخت في خصوص المشرك نسب ذلك إلى قتادة
الصفحه ٤٢٤ : مأخوذ من السمو الارتفاع باعتبار أن المعنى يرتفع به
فيخرج من الخفاء إلى الظهور ، فإن المعنى يحضر في ذهن
الصفحه ٣١٦ : بها لا ترث ولا تورث
فلا تكون زوجة. ونسب ذلك إلى سعيد بن المسيب ، وسالم بن عبد الله ، والقاسم بن أبي