الصفحه ١٢٩ : السيل ، فمن هذا تعرف أن القبر كان ظاهرا وإنما
كانوا يتكتّمون في زيارته والاشارة إليه ليبقى مخفيّا على
الصفحه ١٨٦ : العلاّمة ابن
شهر اشوب (١) في كتابه المناقب في أحوال الصادق عن المفضّل بن عمر : «
أن المنصور قد همّ بقتل أبي
الصفحه ٧٩ : الشجي
المعترض في حلقي من أعلم الناس في زمانه (٢) ويقول أخرى : وإنه ممّن يريد الآخرة.
لا الدنيا
الصفحه ٨٩ : التقيّة فأبانوا الوجه في إلزامهم بها واستمرارهم عليها.
أثر التقيّة في خدمة الدين :
وأمّا أثر التقيّة
الصفحه ١٧ :
المطّلب برجله.
وأما ابنه معاوية (٢) فانه عند ما رأى
الاسلام قد ضرب بجرانه الأرض ، ووشجت أصوله ، وبسقت
الصفحه ٣٥ :
تالله إن كانت
أميّة قد أتت
قتل ابن بنت
نبيّها مظلوما
فلقد أتته
الصفحه ٤٢ :
اليوم ، ولا أن
المعتزلة ينتمون إلى أولئك في المذهب.
والمعتزلة افترقت
فرقا كثيرة بعد أن اتفقت على
الصفحه ٧٤ : أوقاته على أنواع الطاعات ، بحيث يحاسب عليها نفسه ، رؤيته تذكّر الآخرة ،
واستماع حديثه يزهد في الدنيا
الصفحه ٩٥ : يسألك المصير
إليه في وقتك هذا ، فإن سمح بالمصير معك فأوطئه خدّك ، وإن امتنع بعذر أو غيره
فاردد الأمر
الصفحه ١٤٢ :
__________________
(١) هو شيخ الاسلام
الشيخ محمّد باقر ابن الشيخ محمد تقى المجلسي طاب ثراه وكان في أيّامه صاحب النفوذ
في
الصفحه ١٧٢ :
لوافيناك ببعض كلامه ، بيد أننا نذكر كلمة واحدة فحسب وهو ما يروى عن ابن عباس ،
قال : قدم يهودي على رسول الله
الصفحه ١٧٦ : (٢) فقال له معاوية
بن وهب : يا ابن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ما تقول في الخبر الذي روي أن رسول الله
الصفحه ٥٠ : وإبراهيم ابني عبد
الله بن الحسن بن الحسن عليهالسلام (١) أحسب أن اشتراط الامامة في بني فاطمة إنما كان منهم
الصفحه ٧٣ : يتمّ قوله إلاّ وهو بين يديه ».
والشعراني (١) في لواقح الأنوار
يقول : « وكان سلام الله عليه اذا احتاج
الصفحه ٩٧ : الإرسال إلاّ السوء.
الثانية
: وروى ابن طاوس عن الربيع أيضا ، قال حججت مع أبي جعفر
المنصور فلمّا صرت في