الصفحه ٥٤ : عليهماالسلام ، لأنه المذهب
الذي ينسبون إليه ، وسيأتي أنه كيف صار مذهبا دون سائر الأئمة وكلّهم مذهب في
الأحكام
الصفحه ٢٥ : الخلاّل بالكوفة للرضا من آل محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم وطورا يثب ابن جعفر في كوفان فلا يتمّ له أمر
الصفحه ٨٠ : إلاّ ذلك الشيخ الجالس ، يعني الصادق
عليهالسلام ، وقال ابن أبي العوجاء : ما هذا ببشر ، وإن كان في
الصفحه ١٩٦ : يوم النحر لذلك ،
قال ابن شهر اشوب : قيل إن الجعد بن درهم جعل في قارورة ماء وترابا فاستحال دودا
وهواما
الصفحه ٩٨ :
: قال ابن طاوس في استدعائه مرّة ثالثة بالربذة (٢) : يقول مخرمة
__________________
(١) أي غطّاه
الصفحه ٢٥١ :
ابنة جعفر الأسدي ، والوالبيّة نسبة الى بني والبة بطن من أسد ، وهي صاحبة الحصاة
التي طبع فيها أمير
الصفحه ٩٩ : الاخرى فكنت قد أحرزت (٣) نفسي ، أما والله
لأقتلنّه ، ثمّ التفت الى إبراهيم بن جبلة فقال : يا ابن جبلة قم
الصفحه ٧٢ : حدّ الحاسب ، ويحار في أنواعها فهم اليقظ
الكاتب » وقال : وفي حياة الحيوان الكبرى فائدة قال ابن قتيبة في
الصفحه ١٣٠ : وقد ذكر زيارته للحسين عليهالسلام الحسين ابن أبي العلاء الطائي في خبره الطويل الذي أشرنا
إليه وقد ذكره
الصفحه ٩٤ : حبيبه بالطرف والتحف.
يقول ابن طاوس أبو
القاسم علي طاب ثراه (١) في كتاب « مهج الدعوات » في باب دعوات
الصفحه ١٠٩ :
السادسة
: يقول الشريف رضيّ
الدين ابن طاوس : وقد استدعاه بها المنصور إلى بغداد مرّة ثانية بعد قتل
الصفحه ١٩٨ : فيه الاستدلال على المطلوب. ما أدقّ هذا
الدليل وأبدعه ، ولذلك انقطع به ابن أبي العوجاء وخزي.
ولمّا
الصفحه ١٧٥ : شاهد وإليهم أقرب من
حبل الوريد ، يسمع كلامهم ويرى اشخاصهم ويعلم أسرارهم ، فقال ابن أبي العوجاء : أهو
في
الصفحه ٣٣ :
عاجله بالسمّ وهو في خراسان ، وأرسل خلف الجواد ثمّ سرّحه من دون أن يأتي إليه
بسوء ، وما قبض المعتصم زمام
الصفحه ٢٧ : ابن الحسن ثمّ جدّوا في طلبه وطلب أخيه للقضاء عليهما
، حاول ابن عبّاس أن يضعا يديهما بيده استسلاما