الصفحه ١٩٨ : أجبت من حيث قدرت إنك تلزمنا وتقول : إن الأشياء لو دامت على صغرها لكان في
الوهم أنه متى ما ضمّ شيء منه
الصفحه ٢١٨ : : « وفوق كلّ ذي علم عليم » (١).
أقول : ما أوقع
الناس في مهامه الجهالة ، ومتائه الضلالة إلاّ الاعتماد على
الصفحه ٢٤٠ :
الفصول الماضية من
سيرته وأخلاقه قدر جهاده في التعليم والتثقيف وجهوده في البرّ والعطف والتربية
الصفحه ٥١ : يطعنون
في عثمان وطلحة والزبير وعائشة ، وينسبونهم إلى الكفر ، ويرون أن الامامة شورى ،
وتنعقد بعقد رجلين من
الصفحه ٥٦ : .
والاماميّة ترجع
إلى هؤلاء الأئمّة في أحكام الدين ، فما ثبت عن النبيّ أو عنهم أخذوا به ، وما
اختلفت فيه
الصفحه ٦٢ :
لكن حكى عن أبي
الحسن الأشعري إنكار إجماعهم على تكفير مرتكبي الذنوب ، ونقل عنهم تفصيلا في ذلك
الصفحه ٦٨ : ، لا يجهل ما يسأل عنه ، شريعته
واحدة ليس فيها اختلاف ، وخالدة إلى يوم البعث ، حلال محمّد حلال إلى يوم
الصفحه ٧٩ : الشجي
المعترض في حلقي من أعلم الناس في زمانه (٢) ويقول أخرى : وإنه ممّن يريد الآخرة.
لا الدنيا
الصفحه ٨٩ : التقيّة فأبانوا الوجه في إلزامهم بها واستمرارهم عليها.
أثر التقيّة في خدمة الدين :
وأمّا أثر التقيّة
الصفحه ٩٠ : والخلافة ، ولتستّره في نشر العلم والأخلاق ، ولو
لا ذلك لما ظهرت علومه وفضائله ، ولو لا ذلك لما عرف الناس
الصفحه ٩٨ :
لأمرك ، قال : ثمّ
نهضت وأنا في حال عظيم من ارتكابي ذلك ، قال : فأتيت الامام الصادق جعفر بن محمّد
الصفحه ١٠٨ :
تحدّث به وستره
أولى ، ولا أحبّ أن يبلغ ولد فاطمة فيفخرون ويتيهون بذلك علينا ، حسبنا ما نحن فيه
الصفحه ١٥٦ :
من غيره ، فكّر في
أبنية أبدان الحيوان وتهيئتها على ما هي عليه ، فلا هي صلاب كالحجارة ، ولو كانت
الصفحه ١٥٧ :
يستفرغ الناس حتّى لا يكون فيهم عنه فضل لشيء من الصناعات ، مع ما يلحقه من التعب
الفادح في أبدانهم والضيق
الصفحه ١٥٨ :
الدويبة كيف جعل
في طبعها ما لا يبلغه الانسان إلاّ بالحيلة واستعمال الآلات ، فلا تزدر بالشيء اذا