الصفحه ٢٤٦ : سوى
هذه الآيات ، وما قيمة العلم اذا خالف صريح القرآن ، بل لا يكون هذا علما صحيحا
لوجود الخطأ في بعض
الصفحه ٢٤٩ :
الفريقان ، وتسالمت عليه الفرقتان.
دعاؤه المجاب :
يقول الصبّان في «
إسعاف الراغبين » : وكان مجاب الدعوة
الصفحه ٢٥٥ : ، ثمّ قال : يا شحّام إني طلبت الى إلهي في سدير وعبد
السلام بن عبد الرحمن (١) وكانا في السجن فوهبهما لي
الصفحه ٢٦٣ : عليهالسلام في الطواف ، فنظر إليه الزيّات وحدّثته نفسه فقال : هذا حجّة الله ، وهذا
الذي لا يقبل الله شيئا إلاّ
الصفحه ٧ : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
ويطهّركم تطهيرا » (١) إنّها لفضيلة لهم لا يدانيهم فيها أحد من الناس كافّة
الصفحه ١٣ : النبويّة من دون شحذ قريحة وغور في
التفكير ، نعم لو سبرت السيرة الاموي ة قبل الاسلام وبعده الى انقراض دولتهم
الصفحه ٢٨ : غدرة وفجرة وإن أعظم غدر منهم ما كان مع بني الحسين عليهالسلام ، كانت شيعة بني
علي جند بني العبّاس في
الصفحه ٣٠ :
إليه كانوا جمال صورته ، هكذا كان أهل البيت إن قستهم إلى صاحب البيت ، وهذا بعض
ما كانوا فيه مثالا
الصفحه ٣٢ : الدنيا وحلفائها ، وعلى عداء الدين وحلفائه ،
ولأبصرت أن بني العبّاس جروا في مضمار بني أميّة ، وإن سبقوهم
الصفحه ٥٢ : فرقة تباين البتريّة.
وقد ذكر الزيديّة
النوبختي في كتابه ـ فرق الشيعة ـ على غير هذا النهج ، وزاد فيها
الصفحه ٦٩ :
عالما بكلّ ما
جاءت به الشريعة الأحمديّة ، عاملا في تنفيذ علمه ، عنده علم ما يسأل عنه ولديه
الحجّة
الصفحه ٨٧ : .
ولو استطردت أنباء
العصر العبّاسي لعلمت أن الدولة العبّاسيّة اقتدت بالامّة الامويّة في سيرتها
القاسية
الصفحه ١٠٠ : قدومه بجعفر أنه لمّا دخل إليه فخبّره برسالة المنصور سمعته
يقول : اللهمّ أنت ثقتي في كلّ كرب ، ورجائي في
الصفحه ١٠٤ : ، فأت به على الحال التي هو فيها ، قال : فأتيته وقد ذهب الليل إلاّ أقلّه ،
فأمرت بنصب السلاليم وتسلّقت
الصفحه ١١٠ : رآه قرّبه وأدناه ، ثمّ استدعى قصّة الرافع على
أبي عبد الله عليهالسلام ، يقول في قصّته : إن المعلّى بن