الصفحه ١٧٥ : حيّث الحيث حتّى صار حيثا فعرفت الحيث بما حيّث لنا من
الحيث ، فالله تبارك وتعالى داخل في كلّ مكان
الصفحه ١٢١ : ،
وهؤلاء ولده يتبعون أثره في الفساد وطلب الأمر بغير استحقاق له فهم في نواحي الأرض
مقتولون ، وبالدما
الصفحه ٤٢ : « الفرق بين الفرق » ص
٩٤ عن الكعبي في مقالاته : إن المعتزلة أجمعت على أن الله عزّ وجل شيء لا كالأشيا
الصفحه ١٩٩ :
بك الى هذا الموضع؟
فقال : عادة الجسد وسنّة البلد ولنبصر ما الناس فيه من الجنون والحلق ورمي الحجارة
الصفحه ١٦٥ : ء من
حواسّي على خالق يؤدّي الى قلبي إنكار الله تعالى.
ثمّ قال : أخبرنى
بم تحتجّ في معرفة ربّك الذي
الصفحه ٢٢٢ :
تقرأ المختار من كلامه فتتمثل له منزلته في الأخلاق والفضيلة من تلك النوادر
الغالية ، وكان الجدير أن يكون
الصفحه ٢٢٩ : » (٣). إن الله خلق الجنّة فطيّبها وطيّب ريحها ليوجد من مسيرة
ألفي عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم
الصفحه ١١٦ : به الطالب عرض الظلمة إلى ضياء النور ، وأن الله
لا يقبل من عامل جهل حدّك في الدنيا عملا ، ولا يرفع له
الصفحه ١١٩ :
بالامامة ولا تبطل قول الناس فيه ، ولذا قال المنصور « هذا قد حالني على بحر موّاج
لا يدرك طرفه ».
٣ ـ إن
الصفحه ٢٤٩ : اذا سأل الله شيئا لا يتمّ قوله إلاّ وهو بين
يديه ، ويقول الشعراني في « لواقح الأنوار » : وكان سلام
الصفحه ١٠٠ : صلّى الله
__________________
(١) إن هذا الكلام
ظاهر في أنه بالقرب من وفاة الصادق عليهالسلام
فتكون
الصفحه ١٠٤ : حاسرا في قميصه ومنديله ، وكان قد جاوز السبعين (١) فلمّا مضى بعض
الطريق ضعف الشيخ فرحمته فقلت له : اركب
الصفحه ٢٦ :
ارتقى السفّاح
منصّة الحكم فضحكت له الدنيا بعد تقطيب وأقبلت عليه بعد إدبار ، ولكن هل يسلم
المر
الصفحه ١٢٢ :
وكان داود بن علي
بن عبد الله بن العبّاس واليا على المدينة من قبل المنصور ، فأرسل خلف المعلّى بن
الصفحه ١٥٩ :
ـ ٣ ـ
ثمّ بكّر المفضّل
في اليوم الثالث فقال له الصادق عليهالسلام : قد شرحت لك يا مفضّل خلق