الصفحه ٤٧ : الإصابة لا يعلم اعتماد
السائل على الغلبة المذكورة بنحو بحيث يفهم منه افتراض حصول مثل هذا اليقين
وإرادته
الصفحه ٣٦ : المساعدة عليه ، لأن السائل سأل أولا عن الشبهة المفهومية وأجابه الإمام عليهالسلام بتفصيل وانه قد
تنام العين
الصفحه ٧٥ : الحالة الثابتة للسائل
قبل الشك وعند اليقين بعدم الإتيان بالرابعة فذلك مباين عرفا مع الركعة المفصولة
الصفحه ٤٦ : الإشكال في ذلك لأن أركان
الاستصحاب واضحة في فرض السائل بخلاف أركان القاعدة وجواب الإمام عليهالسلام انما
الصفحه ٥١ : التعليل بقاعدة الاجزاء
الا ان يفرض مفروغية بين السائل والإمام عليهالسلام.
وعلق على ذلك
المحقق النائيني
الصفحه ٨٧ : العموم والكبروية وقد التفت إلى ذلك السائل فسأل الإمام عليهالسلام أن هذا أصل
فأجابه انه أصل وقاعدة
الصفحه ٢٥ : .
__________________
(١) وسائل الشيعة ج
١ ، أبواب نواقض الوضوء ١٤ ، وقد يناقش في السند بالإضمار ، ولكن سوف يأتي في
التعليق على
الصفحه ٤٥ : فاليقين
الّذي هو ركن قاعدة اليقين لم يفرض لا في كلام السائل ولا الإمام عليهالسلام
الصفحه ٤٨ :
تغيير السائل لتعبيره الوارد في سؤاله السابق حيث قال فيه ( فوجدته ) وأما هنا
فغير التعبير وقال ( فرأيت
الصفحه ٥٠ : في استفادة الاستصحاب منها ما تقدم منا من ان أركان الاستصحاب مفروضة في
كلام السائل بخلاف أركان القاعدة
الصفحه ٦٩ : تحصيل الفراغ
اليقيني وهو اصطلاح البناء
__________________
(١) وسائل الشيعة ،
الباب ١٠ من الخلل
الصفحه ٧٤ : ء خصوصا وان هذا الفرع قد تبرع به الإمام عليهالسلام بنفسه ولم يكن قد
سأل عنه السائل ليكون ملزما بالإجابة
الصفحه ٨٦ : القاعدة لأن اليقين فيها ليس
__________________
(١) وسائل الشيعة ،
الباب ٨ من أبواب الخلل ، ج ٥ ، ص ٣١٨
الصفحه ٩١ : المتقدمة فلا محالة يكون مفادها حجية الاستصحاب دون القاعدة.
(١) وسائل الشيعة
الباب ـ ٣ ـ من أبواب أحكام
الصفحه ٩٤ : عليه بعض النتائج والثمرات من قبيل جريان الاستصحاب
__________________
(١) وسائل الشيعة