الصفحه ٢٤٩ :
أقول
: والرواية تؤيد أن يكون الضمير في قوله تعالى
: (فَمَنْ حَآجَّكَ) فيه ، راجعاً إلى الحق في
الصفحه ٢٥٢ :
أهل بيت رسول الله وخاصته
كما ورد في بعض الروايات بعد ذكر إتيانه صلىاللهعليهوآلهوسلم
بهم أنه
الصفحه ٢٨١ : .
وورد في بعض الروايات أن رسول الله دعا يهود
المدينة إلى الكلمة السواء حتى قبلوا الجزية ، وذلك لا ينافي
الصفحه ٢٨٧ : إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم ، قال : ففزع الرجل وردها إليه.
اقول
: والرواية كما ترى لا
الصفحه ٣٧٠ : أول بيت وضع للناس للذي ببكة
قال كانت البيوت قبله ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله.
أقول
: ورواه
الصفحه ٣٧٨ : هدايتهم.
وقد ورد عن زيد بن أسلم
كما رواه السيوطي في لباب النقول على ما قيل (١)
: أن شاش بن قيس ـ وكان
الصفحه ١٩٩ : .
أقول
: والروايات في هذا المعنى كثيرة سيأتي شطر منها ، وتطبيقه عليهالسلام الآية على الملك والشيطان في
الصفحه ٣٥٢ : العهد من جميع الأمم فأولئك هم الفاسقون ، هم العاصون في الكفر.
أقول
: وقد مر توجيه معنى الرواية
الصفحه ٣٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وضمير ولتنصرنه إلى أمير المؤمنين عليهالسلام من غير دليل يدل عليه من اللفظ.
لكن في ما رواه
الصفحه ٨٢ : : وفي رواية :
الناسخ الثابت ، والمنسوخ ما مضى ، والمحكم ما يعمل به ، والمتشابه ما يشبه بعضه بعضاً
الصفحه ٨٣ : في العلم ونحن نعلم تأويله.
أقول
: والرواية لا تخلو عن ظهور في كون قوله تعالى
: (وَالرَّاسِخُونَ
الصفحه ٩٢ : .
وبالجملة فالمتحصل من الروايات والآيات التي
تؤيدها كقوله تعالى : (أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ )
الآية
الصفحه ٩٥ : معاً.
وهذا هو الذي ورد التعبير عنه في الروايات
بضرب بعض القرآن ببعض كما في الروايات التالية :
في
الصفحه ٩٨ : أراد فهم كتاب
الله تعالى ، فانه يبلغ زهاء الوف من الروايات ، وقد ذكر السيوطي أنه أنهاه إلى سبعة
عشر ألف
الصفحه ١٣٢ : .
أقول
: ورواه في الدر المنثور عن ابن إسحاق وابن
جرير والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس ، وروى ما يقرب منه