الصفحه ٢٤٥ :
: وهذا المعنى أو ما يقرب منه مروي في روايات
أُخر من طرق الشيعة وفي جميعها أن الذين أتى بهم النبي
الصفحه ٢٤٧ :
اقول
: ورواه الترمذي في صحيحه ، ورواه أبو المؤيد
الموفق بن أحمد في كتاب فضائل علي ، ورواه أيضاً
الصفحه ١٩٨ : بمريم
، وقد مر أنه في معنى التحرير إلا أن يفرق بين التحرير وجعلها خادمة فليتأمل.
وفي الرواية الاولى
الصفحه ٢٥١ :
ترويجها ما استطاعوا
حتى راجت على كثير من أهل السنة ، بعد قوله : إن الروايات متفقة ، ليت شعري أي
الصفحه ٦٤ : كثيرة ، وببعض الروايات. والطائفة الثانية بوجوه اخر وعدة من الروايات الواردة
في أن تأويل المتشابهات مما
الصفحه ٢٥٧ : الرواية الثانية المنقولة عن العيون فيما تقدم.
ومن هنا يظهر سقوط قوله : إنما الإشكال فيه
على قول الشيعة
الصفحه ٨٦ :
أقول
: ورواه العياشي في تفسيره إلى قوله : فليجل
جال.
وفي الكافي وتفسير العياشي أيضاًً عن الصادق
الصفحه ٢٣٤ : فأحبه ، وناصح الله فنصحه فهذا مثله.
اقول
: والروايات في معنى المحدث عن ائمة أهل البيت
كثيرة جداً
الصفحه ٣٧٢ : » ، يعني به الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان.
أقول
: ورواه العياشي في تفسيره ، وقد فسر الحج
فيه بمعناه
الصفحه ٨٤ :
وأما قوله عليهالسلام
: نحن الراسخون في العلم ، وقد تقدم في رواية للعياشي عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ٨٨ : القرآن انزل على سبعة أحرف ؛ لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع. وفي رواية
: ولكل حد ومطلع.
ومعنى قوله
الصفحه ٨٩ : في الدعوة إلى الله وإلى صراطه المستقيم ، ويمكن
ان يستفاد من هذه الرواية حصر اصول المعارف الإلهية في
الصفحه ٩٠ :
اقول
: وفي معناها روايات اخر مروية في العيون والخصال
وتفسير العياشي وغيرها.
قوله
الصفحه ٩٧ : الظلمات إلا به.
أقول
: والرواية كما ترى ناصة على أن كل نظر ديني
يجب أن ينتهي إلى القرآن ، وقوله : فيه
الصفحه ١٠١ : وعرض ما نقل عنه عليه وارد عن أهل البيت عليهمالسلام.
على أن جماً غفيراً من الروايات التفسيرية