الصفحه ٤٠ : عام ٦٠٩ إلى ٨٩٨ هـ.
حصيلة البحث
نحن نستنتج من هذا البحث الضافي أنّ الخلافة
العباسية وملوكها
الصفحه ٤٩ : ربيع الأول سنة ٦٦١ هـ ، بعد خمس سنوات من سقوط الخلافة
الإسلامية في بغداد ، وانغمار المسلمين في مشاكل
الصفحه ٥٣ :
الناس ، فكان يبثّ
بذور الخلاف فترة بعد فترة ، ويشغل الحكومات والقضاة عن القيام بالواجب بنقل الشيخ
الصفحه ٥٤ : من كان على طرف الخلاف من قضاة المذاهب وحكامهم وعلمائهم؟
الصفحه ٦٥ :
ماتقدم ، ولقوله
إنّه كان مخذولا حيثما توجّه ، وإنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها ، إنّما قاتل
الصفحه ٩٨ : ومماته معياراً
، فإنّما يصحّ أن يكون معياراً في الجدوائية وخلافها ، لا في الشرك والتوحيد.
وبذلك تقف
الصفحه ١١٢ : من يحاول حسم مادة الخلاف تبيين
تلك النقطة الحساسة ، وترك ما يثار حوله من الجدال والحوار.
فنقول
الصفحه ١٥٩ : ،
وكيفية زيارة النبي فلاحظ ، وما نقله عن ابن عقيل غير ثابت ، لأنّ السبكي نقل عنه
خلافه ، لاحظ شفاء السقام
الصفحه ١٩٧ : بيانه.
٢ ـ الإجماع المحقق ، وأنّ العلماء
أفتوا في كتبهم بالتحريم حدوثاً وبقاءً ، وهذا خلاف نصوصهم
الصفحه ١٩٨ : بعد الدفن تكريماً لهم وتقديراً لتضحياتهم ، ولم يخطر ببال
أحد أنه على خلاف الدين والشرع.
وهذا عمل
الصفحه ٢٠١ : تبين أنه لا إجماع في المسألة ،
بل لم تكن المسألة خلافية إلى عصر ابن تيمية ، وقد خالف هو وحده وتبعه
الصفحه ٢٣٦ : القول الثاني ـ على خلاف الهداية وفي جانب الضلالة ، لأشار إلى
ردّه وطعنه ، وليس القرآن كتاب قصة وإنما هو
الصفحه ٢٥٩ : ؟ مع أنّ الحديثين المرويين من طريق ذلك الصحابي الجليل ، يدلان على خلافه.
____________
١ ـ لاحظ في
الصفحه ٢٨٨ : .
٢ ـ الخلاف ، للشيخ
الطوسي ، ج ١ ص ٤٧ ، وقد نقل صوراً مختلفة للتشهد عن أئمة المذاهب والكل يشتمل على
خطاب النبي
الصفحه ٢٩٧ : ء ابن تيمية في القرن الثامن الهجري ورفع راية الخلاف بين المسلمين ، وقال :
« لا يجوز طلب الشفاعة من النبي