سراب لا ماء

قد كان اللحركة الوهابية في عصر مؤسسها صدى ودوي ، والقريب منها يستشف الحقيقة عن كثب ، ويرى أنها قد بنيت على القتل الذريع ، والسفك المروع ، وأن محمد بن عبدالوهاب يهتف بأنه لا عدل ولا سلم ، ولا رحمة ، ولا إنسانية ، ولا حياة ، لا شيء أبداً إلاّ الوهابية أو السيف.

وهذه السنّة الّتي استنّها محمد بن عبدالوهاب يتحمل وزرها منذ يومه إلى يوم القيامة ، لأنها كماترى دعوة تقوم على الحرب والضحايا ، وتتطبع بطابع الدم والفوضى ، ويكفي في ذلك قول أخيه الشيخ سليمان بن عبدالوهاب في كتاب الصواعق الإلهية مخاطباً لأخيه وأتباعه :

« فانتم تكفّرون بأقل القيل والقال ، بل تكفّرون بما تظنون أنتم أنه كفر ، بل تكفّرون بصريح الإسلام ، بل تكفّرون من توقف عن تكفير من كفّرتموه » (١).

ولم يكن أخوه فريداً في القضاء ، فقد رجع عن طريقته بعض المنصفين المنخدعين بدعوته ، وهذا هو السيد محمد بن إسماعيل الأمير لمّا بلغه من أحوال الشيخ النجدي ، الدعوة إلى التوحيد ، فأنشا قصيدته المشهورة :

سلام على نجد ومن حلّ في نجد

وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي

ثم حقق الأحوال من بعض من وصل إلى اليمن ، ووجد الأمر على عكس ما روي له ، فأنشأ يقول في قصيدته ثانياً عما قاله أولا :

رجعت عن القول الّذي قلت في نجد

فقد صحّ لي عنه خلاف الّذي عندي

حكي عن محمد بن إسماعيل أنه قال في شرح القصيدة المذكورة المسماة بـ « محو الحوبة في شرح أبيات التوبة » : لمّا بلغت قصيدتي الأُولى نجداً التي مدحت فيها الحركة الوهابية ، جاء إلينا بعد أعوام رجل كان يعرّف نفسه بـ « الشيخ مربد بن أحمد التميمي » وذلك في صفر سنة ألف ومائة وسبعين ،

__________________

١ ـ الصواعق الإلهية ، ص ٢٧ ـ ٢٩ ، ط ١٣٠٦.