الصفحه ٤٤٧ : بإسناده إليه حديث « الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، من ترك الشبهات
الصفحه ٤٥٩ : الحديث ( إنا لا نورث ) شهادة ابنته عائشة كما مرّ ، ومع هذا يقول ابن كثير أنّها متوهمة ، وهي امرأة من
الصفحه ٤٦٢ : : وهذا حديث صحيح.
ثم ساق روايات
الصحابة كالبراء بن عازب وحديثه عند ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والحافظ أبي
الصفحه ٥١٩ : الآبي الوشتاني ( ت ٨٢٨ هـ ) في اكمال اكمال المعلم (١) في شرح حديث أبي هريرة : ( لا نورّث ما
تركنا صدقة
الصفحه ٢٣ :
الفَصْلُ
الأَوَّلُ
مصادر
الحديث واختلاف صوره
أخرج الحديث كثير من
أئمة الصحاح والسنن
الصفحه ٢٤ : المصادر هو مسند أبي داود الطيالسي (١) ( ت ٢٠٤ هـ ) ، فقد ورد فيه الحديث مرّة واحدة كما يلي :
حدّثنا أبو
الصفحه ٣٢ : محسن ، ثم قال : سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر.
وجاء أيضاً ثانياً (٢)
ذكر الحديث الآنف الذكر
الصفحه ٣٣ :
ثم ورد في المصدر
المذكور الحديث الآخر : وعنه ـ عن عليّ ـ قال : لما ولد الحسن سميته حرباً ، وكنت
الصفحه ٣٨ : يقول عنه : ليس بشيء ، وقال : ضعيف الحديث لا يساوي شيئاً (١).
أما باقي رجال السند
فستأتي حالهم عند ذكر
الصفحه ٤٩ : في تلك المسألة ، نجد أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يغيّر الاسم القبيح ـ كما في حديث
عائشة ( في
الصفحه ٦٥ : الإمام عليهالسلام وكم هي ؟ وما هي ؟ إلّا أن بحثنا لم
يكن في ذلك ، وإنما تطرقنا إليه بسبب حديث الاكتنا
الصفحه ٦٦ : الأحاديث اختلف زمانها وتفاوتت أحداثها ، فلا بد لنا من عرضها حسب تسلسلها الزمني :
المرة الأولى في حديث
الصفحه ٨٠ : شيعته بها ، ويأمرون بسبّه بها.
وما حديث سهل بن سعد
الساعدي إلا في ذلك ، قال أبو الفرج في مقاتل
الصفحه ٩٤ : الرسالة.
٦ ـ
البلاذري ( ت ٢٧٩ هـ ) ذكره في أنساب الأشراف ، وقد مرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ٦ ) في
الصفحه ١٠١ : يسأل منهم ـ ومن حقه ذلك ـ لماذا أهملوا ذكر جوانب أخرى تتبع حديث الولادة ، ولم يهملوها عند ذكر أخويه