الصفحه ١١٢ : : هذا غاية التحقيق في هذا الحديث ، ولم أر من تعرض بهذا ، وهو الهادي إلى سواء الطريق.
أقول :
أرى لزاماً
الصفحه ٧٢ : : قم أبا تراب ، وكان قد خرج إلى المسجد مغاضباً لفاطمة.
وهذا معنى الحديث ،
وما ذكره ابن إسحاق عن حديث
الصفحه ٣٤ :
فهي
تُغني عن غيرها ، ولنعد الآن إلى صور الحديث فنُلقي عليها نظرة فاحصة ، لنعرف مدى التفاوت الذي
الصفحه ٢٩ : على
الحديث بقوله : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وتبعه الذهبي في التلخيص ، فذكر الحديث مبتد
الصفحه ٥٢٢ : هـ ) فقد أشار إلى الخطبة في كتابه ( غريب الحديث ) (٣) ، فقال : لمّة الرجل من النساء مثله في السنّ
الصفحه ٥٤٥ : بذلك ؟ كيف يقبل ذو
مسكة من عقل ودين أن يقول ذلك ؟
ونسأله أيضاً عن حديث
رواه أبو بكر نفسه ، وذلك حديث
الصفحه ٤٠ :
ومهما يكن حالهم
فلسنا بصددهم ، وإنّما الذي يهمنا أن نقوله : إنّ جميع الأسانيد في الحديث في جميع
الصفحه ١٤٤ :
أقول :
فهذا الحديث سبق وأن رواه في ترجمة أحمد بن الأزهر (١)
وقال عقبه : وأبو الأزهر هذا بصورة أهل
الصفحه ١٤٥ :
وأما اتهامه بروايته
المثالب في الآخرين ، فلم يذكر لنا ابن عدي منها سوى حديث : ( إذا رأيتم معاوية
الصفحه ٤٩٩ :
ثم ما بال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم خصّك بسماع هذا الحديث ؟ ولم يسمعه غيرك ممن هو أولى منك
الصفحه ١٩ :
تمهيد
إنّ حديث إكتناء
الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام بأبي حرب
الصفحه ٢٠ : المصادر حول هذا الحديث المزعوم.
وبالتالي فـ ( هَـٰذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ
الصفحه ٣٠ : أبي إسحاق عن أبيه ، وقال في الحديث : إنّي سميت بَنيّ هؤلاء بتسمية هارون بنيه ، وروي في هذا المعنى
الصفحه ٣٩ : يعرف إلّا بذلك ، فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة.
فتبيّن أنّ الحديث
بهذا السند الضعيف لا يصح أن يحتج
الصفحه ٦٣ : أن الوحي الإلهي تصرّف في المقام ، فأين يكون موضع الحديث المزعوم بعد ما نقرأ حديث سورة بنت مسرح