الصفحه ٢٣٦ : : وكان ضعيفاً في الحديث ، فإن يك هو ذاك فيكفي ضعفه ، وإن يكن هو غيره فمن ذا هو ذلك المجهول ؟
واحتمال
الصفحه ٢٣٩ : البخاري ـ كما سيأتي ـ من حديث عائشة ، بأنّها ماتت وهي غضبى فانتظر رجباً ترى عجباً ، وأعجب من ذلك أن نقرأ
الصفحه ٢٥٨ : ، فكانت تدافع عن نفسها بقولها في حديث رواه أحمد (٥) : مات رسول الله صلىاللهعليهوسلم بين سحري ونحري
الصفحه ٢٧٤ : : وسكت عن الثالثة ، أو قالها فأنسيتها. انتهى.
وأردف في هذا الحديث
بثان في معناه ولفظه : حدّثنا إسحاق بن
الصفحه ٢٧٧ : : منكر الحديث جداً ، وقال فيه الحاكم : عيب على مسلم إخراجه في الصحيح ، وسئل ابن أبي حاتم عن حديثه يحتج به
الصفحه ٣٢٢ : جو الحديثين في نبوءته صلىاللهعليهوسلم بوقوع المآسي من
بعده ما أخرجه ابن عساكر في ترجمة الإمام
الصفحه ٣٢٧ : ، وقد حققه وطبعه حمدي السلفي عن طبعته الثانية بالموصل.
ذكر في أول مسند أبي
بكر وهو حديث مثلثات أبي بكر
الصفحه ٣٦١ : :
هذا حديث غريب ، لأنّ المشهور أنّه لم يرو حديث انتفاء الإرث إلّا أبو بكر وحده.
وقال أبو بكر :
وحدّثنا
الصفحه ٣٦٧ : صلىاللهعليهوسلم ، وهذا الحديث ينطق بأنّه استشهد عمر
وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعداً ، فقالوا : سمعناه من رسول
الصفحه ٣٦٩ : ، ثمّ عليّ بن الحسين ، ثمّ الحسن بن الحسن ، ثمّ زيد بن الحسن.
قلت :
وهذا الحديث يدل صريحاً على أنّهما
الصفحه ٣٧٣ : نظريٌّ قلنا ما يقوى في أنفسنا منه.
واعلم أنّا إنّما
نذكر في هذا الفصل ما رواه رجالُ الحديث وثقاتُهم
الصفحه ٤٣٥ : :
فما دام الصديق يروي هذا الحديث ـ وهو صادق فيما رواه ـ فلماذا قال لعمر عندما أرسله ليحضر علياً للبيعة
الصفحه ٤٤٦ : : « تخرج نار من قعر عدن تلتقط مبغضي آل محمد » ، ووافقته عليه.
وجاءني ابن سعيد في
أمر هذا الحديث فسألني
الصفحه ٤٥١ : معناه.
_____________________
١
ـ هو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ( ت ٣١١ هـ ) من كبار حفّاظ الحديث
الصفحه ٤٦٠ : ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي.
هذا ما رواه شيوخ
الحديث من أصحاب ابن كثير ، وهو مع ذلك يقول