الصفحه ٣٦٦ :
العجائب.
ولولا أنّ هذا الحديث
ـ أعني حديث خصومة العباس وعلي عند عمر ـ مذكورٌ في الصحاح المجمع عليها لما
الصفحه ٤٤٢ : جديد ـ إلا أنّ النويري عقّب على ذلك بقوله : ( وهذا الحديث يردّ قول من زعم أنّ علي بن أبي طالب لم يبايع
الصفحه ٤٧٠ : العيني عن رؤية ذلك.
ولعل ابن أبي حاتم في
علل الحديث (١) أكثر إنصافاً حين قال : سألت أبي وأبا زرعة ، عن
الصفحه ٥١٧ : اسناداً بدءاً من الزهري ، سواء في حديثه عن عروة عن عائشة ، أو حديثه عن مالك بن أوس بن الحدثان ، لا نجد
الصفحه ٥٢٣ : الحديث (٣) ، فقال : في حديث فاطمة ( أنّها خرجت في لمّة من نسائها تتوطأ ذيلها إلى أبي بكر فعاتبته ) أي في
الصفحه ٦٣٠ : ...................................... ٢١٣
*
وقفة تحقيق ............................................ ٢٤٥
*
تعقيب على حديث غدر الأمة
الصفحه ١٢ : إلى الحديث عنه بصلة ، وأعني ما ينفع في الجواب على السؤال المذكور في عنوان الرسالة ، هل هو مولود أم سقط
الصفحه ٢٦ : التي تسرّب إليها الحديث.
الخامس
من المصادر هو الأدب المفرد للبخاري (٣) ( ت ٢٥٦ هـ ) ، جاء فيه الحديث
الصفحه ٤١ :
الفَصْلُ
الثَّالِثُ
البحث
عن متن الحديث
والبحث في هذا المجال
يكون من خلال ست نقاط
الصفحه ٤٣ : هو اسم المعنى ؟ أم اسم العلم ؟ ومن المراد منهما في الحديث ؟
إذا رجعنا إلى المصدر
الأول والحديث
الصفحه ٤٥ : الخطي ، وثالث أبو الهندي ، وهكذا دواليك ، فخذ ما شئت من أمثلة لديك.
فقد جاء في حديث رواه
الصدوق في
الصفحه ٤٧ : سفيان.
ولعل القارئ داعبت
مخيلته ظنون توحي إليه بأنّ الحديث من نسيج أحفاد حرب ، ليجعلوا من أبيهم
الصفحه ٥٠ : يكتني بحرب ؟ أو لم يكن يعلم بما رواه أبو وهب الجشمي في خصوص حرب ؟ وحديثه أخرجه البخاري في الأدب المفرد
الصفحه ٥١ :
أفهل يُعقل أنّ أبا وهب
الجشمي ، وهو رجل كانت له صحبة كما يصفونه ، يروي هذا الحديث وعلي لا يرويه
الصفحه ٥٦ : عليّ في مكانته المفضّلة أن يكتني باسم جدهم ، وهذا هو ما يوحيه الحديث المزعوم ، حديث يروي : كان عليّ يحب