الصفحه ١٠٢ : الولادة طبيعية ، فمن هي تلك المرأة ؟ ولماذا كُمّت الأفواه ، وتلجلجت في الجواب ؟ نعم ، تقول مصادر التراث
الصفحه ٣٦٥ : المسلمون عليه ، وإن قال : يجوز ذلك ، قيل : فإن المرأة ما اقتصرت على الدعوى ، بل قالت : أمّ أيمن تشهد لي
الصفحه ٣٨٦ : ، وذلك لأنّ الشهادة وإن كانت مظنونةً فالعمل بها يستند إلى علم ، لأنّ الشريعة قد قررت العمل بالشهادة ولم
الصفحه ١١٨ :
الإسقاط
ونسبه إلى الشيعة ، وأحسبه أراد التخلّص من صراع نفسي مرير ، يتجاذبه كتمان أمر المحسن كلية
الصفحه ٦١٠ :
وقال (١)
: إنّ سبب بناء مشهد النقطة هو أن الرأس لما وصلوا به إلى هذا الجبل ، وضعوه على الأرض
الصفحه ٢٩٨ : بكر إلى أهله بالسُنح.
النص الثاني : رواه الطبري في تاريخه (١) ، بسنده السابق عن ابن إسحاق ، عن يعقوب
الصفحه ٣٤٠ : والزبير ليبايعا أبا بكر ، واللافت للنظر انّ الكلاعي صاحب الكتاب ، أو موسى
بن عقبة الراوي ، أهملا ذكر الحطب
الصفحه ١١٠ : ، الجميع أولاد علي بن أبي طالب عليهالسلام مات المحسن صغيراً.
٣٠ ـ
أحمد محمود صبحي في كتابه نظرية الإمامة
الصفحه ٤٠٧ : : رجل مع الرجل ، وامرأة مع المرأة ، فهو الّذي يوجبه الدين ، ولم يثبت أنّ الشاهد في ذلك كان أمير المؤمنين
الصفحه ٦١٩ : ـ الذرية الطاهرة
ـ الدولابي.
١٠١ ـ ذيل مرآة
الجنان ـ اليونيني.
١٠٢ ـ روح المعاني ـ
الآلوسي ، ط المنيرية
الصفحه ٦٢٤ : ـ مرآة الجنان ـ
اليافعي ، ط افست عن حيدرآباد.
٢٠٧ ـ مروج الذهب ـ المسعودي
، تحقيق محمد محيي الدين عبد
الصفحه ١٦٧ :
٣ ـ نظرة في المصادر :
إنّما يكون اعتماد
الباحث على المصدر الذي يرجع إليه في التصديق لما
الصفحه ٢٧٩ : في كتابه المعارف ( المحسن ) وقد مرّ بنا في ( نظرة في المصادر ) ما يتعلق به فلا حاجة إلى الإعادة
الصفحه ٣٠٣ :
المهاجرين
، فقال : والله لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف
الصفحه ٣٤ :
فهي
تُغني عن غيرها ، ولنعد الآن إلى صور الحديث فنُلقي عليها نظرة فاحصة ، لنعرف مدى التفاوت الذي