الصفحه ٤٠ : الزوائد (٢) ، والطبراني في المعجم الكبير (٣)
، ولمّا كان مرسلاً فلا حاجة إلى عطف النظر إلى رجال السند فيه
الصفحه ١٢٨ : متتالية.
كل ذلك يستدعي الوقفة
الفاحصة بالنظر إلى تلك الصور المرعبة والمريعة ، والتي لا تحتمل رؤيتها
الصفحه ٥٩٠ :
_____________________
١
ـ الاختلاف في اللفظ : ٤٧.
٢
ـ وابن قتيبة كان شهر بالانحراف بالنظر إلى عدم تثبته في نقل ما شجر بين الصحابة
الصفحه ٥٧٧ : نقل ما شجر بين الصحابة ، منحرفاً عن أهل بيت
النبوة ( رضي الله عنهم ) ،
نظر إلى كتاب الإمامة والسياسة
الصفحه ٥٧٨ : يسوّى حسابها ، ونقدّر قيمتها ، في ذاتها ولذاتها دون نظر إلى شيء آخر وراء ما يحمل جوهرها من صدق أو كذب
الصفحه ٥٨١ : : ( الإمامة والسياسة ) هو تاريخ الخلافة وشروطها بالنظر إلى طلابها من وفاة النبي إلى عهد الأمين والمأمون ، طبع
الصفحه ٢٠٧ : وتفصيلاً ، وقد مرّ في نظرة إلى المصادر ما في طبعتي الكتاب ، وعمل المحققين فيه فراجع.
وسادس هذا النمط
الصفحه ٥٩٦ : ، بضربة على أنفه ، وقول الأحنف ؟
وأود أن ألفت نظر
القارئ إلى أمر ذي بال في المقام ، وهو انّ ابن حجر
الصفحه ٥٨٢ : .
٦ ـ الدكتور أحمد
محمود صبحي (٢) في كتابه ( نظرية الإمامة لدى الشيعة الاثنى عشرية ) ط دار المعارف بمصر سنة ١٩٦٩
الصفحه ٨٠ :
الأخبار
ـ وانتهينا إلى أنّ سماسرة الوضاعين أرادوا تشويه تاريخ الإمام باثبات مخالفاته ـ كما يزعمون
الصفحه ١٦٠ : .. كان أديباً
فاضلاً حكيماً كاتباً .. ) وترجمه اليونيني في ذيل مرآة الجنان (٣) ، والصفدي في الغيث المسجم
الصفحه ٤٦٨ : تعالى عنهم ، وبأم أيمن رضي الله تعالى عنها ، فلم يقبل منها لمكان الزوجية والبنوّة ، وعدم كفاية المرأة
الصفحه ٥٨٣ : رحمهالله.
إلى غير ذلك من
طبعاته الأخرى وكلها بمصر ، ولا يتّهم الطابعون والناشرون جميعاً في دينهم إذ
الصفحه ٤٧٨ :
فدفعها
إلى الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، فكان هو القيّم عليها يفرقها في بني علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٨٠ : بني هاشم ، فانصرفوا إلى رحالهم ومعهم الزبير بن العوام ، فذهب اليهم عمر في عصابة فيهم أسيد بن حضير