الصفحه ٢٦٠ :
آخر
عهد الأنبياء وبه اُمروا وعليه يبعثون ، قال : فمن غسّله يا أمير المؤمنين ؟ قال :
سل علياً
الصفحه ٣٥٦ : ديناراً ولا درهماً ، وإنّه قال : انّ الأنبياء لا يورّثون ، فقالت :
إنّ فَدَك وهبها لي رسول الله
الصفحه ٣٧٥ : المسلمين ، وأعلام المهاجرين ! وليس ذلك بقادح في علوّ شأنهم ، وجلالة مكانهم ، كما أنّ مبغضي الأنبياء وحسدتهم
الصفحه ٣٧٧ : من أدب حَسَن ؛ وقالوا : العلماء ورثة الأنبياء ، وإنّما ورثوا منهم العلم دون المال
، على أنّ في آخر
الصفحه ٣٨٠ : يورث المال ، لأنّ الإجماع واقع على أنّ حال نبينا صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يخالف حال الأنبيا
الصفحه ٣٨٢ : إلى معنى المال ، ويصحّ أنّ الأنبياء يورثون أموالهم وما في معناها ، وإن كان الثاني لم يخل هذا من أن
الصفحه ٣٨٣ : أنّ الأنبياء يورثون قوله تعالى : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) (١) ، والظاهر من إطلاق لفظة
الصفحه ٣٨٨ :
فأمّا قوله : وليس
ذلك ينقص الأنبياء ، بل هو إجلال لهم ، فمن الّذي قال له : إنّ فيه نقصاً ! وكما
الصفحه ٣٩٣ : ) (١).
وقولهم : ما ورثت
الأبناء من الآباء شيئاً أفضل من أدب حسن ، وقولهم : العلماء ورثة الأنبياء ، فعجيب ، لأنّ
الصفحه ٤٢٧ : تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) (٣) ، يوجب النقص في الأنبياء ، وإذا لم
يجب ذلك فكذلك ما
الصفحه ٤٢٩ : التناول منها ، ولم يكن ذلك عليهما واجباً لازماً ، لأنّ الأنبياء لا
يُخلّون بالواجب ، فوسوس لهما الشيطان
الصفحه ٤٣١ : عن ظاهره ، لأنّ الشك لا يجوز على الأنبياء ، ويجوز على غيرهم ؛ على أنّه عليهالسلام قد نفى عن نفسه
الصفحه ٤٦٦ : الإسراء كونها مكية غير آيات ، منها خبر وفد ثقيف ، وخبر ما قالت له اليهود : ليست هذه بأرض الأنبياء ، فنزل
الصفحه ٤٨٩ : الله أيّ بيوت هذه ؟ قال : « بيوت الأنبياء » ، فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول الله
هذا البيت منها
الصفحه ٦١٥ : هـ ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية.
٣٢ ـ الأنباء بأبناء
الأنبياء ـ القضاعي.
٣٣