الصفحه ١٢٠ : أكّد حكاية ابن شهرآشوب لذلك عن ابن قتيبة بعد أن ذكر أنّ فاطمة عليهاالسلام أسقطت بعد النبي ذكراً كان
الصفحه ٩٠ : أصل له.
وقال المفيد في
الارشاد (٥) : وفي الشيعة من ذكر أنّ فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي
الصفحه ٣٠٧ : يضرب عليها ، ففتح عمر يد أبي بكر وقال : إنّ لك قوتي مع قوتك ، قال : فبايع الناس ....
وهذه مهزلة
الصفحه ٤٣٠ : قبل لنا به.
وأمّا أمير المؤمنين عليهالسلام فإنّه لم يُقِل ابن عمر البيعة بعد دخوله فيها ، وإنّما
الصفحه ٣٥٩ :
قالت
لأبي بكر : من يرثك إذا متّ ؟ قال : ولدي وأهلي ؛ قالت : فما لك ترث رسول الله
الصفحه ٥٦٢ :
فيها
، ثم نسخت الآية بعد أن صارت عاراً عليهم ، وفضيحة إلى يوم القيامة بقوله جل جلاله
الصفحه ٢٣٠ : قضى عن النبي صلىاللهعليهوسلم أشياء بعد وفاته كان عامتها عدة ، قال
: حسبت أنه قال : خمس مائة ألف
الصفحه ١١٣ :
أهل العلم بالأخبار اتفقوا على أنّ أمامة عاشت بعد النبي صلىاللهعليهوسلم حتى تزوّجها علي بن أبي طالب
الصفحه ٤٦ : ، وحين يأبى ذلك يطلب إليه النزول إلى الحرب.
وأما الحروب التي بعد
النبي صلىاللهعليهوسلم فقد فرضت عليه
الصفحه ١١٤ : بالأخبار اتفقوا على أنّ امامة عاشت بعد النبي حتى تزوجها على بن أبي طالب بعد موت فاطمة وقتل عنها ، وحملوا
الصفحه ٤٧٢ : حقه إذ لم يكن
بعد
النبي له بيثرب ناصر
فاصبر
فإنّ غداً عليه حسابهم
الصفحه ٤٠٨ : ، ثمّ ردّها إلى عمر في آخر سنته ، وكذلك فعل عمر بن عبد العزيز ؛ ولو ثبت أنّه فعل بخلاف ما فعل السلف لكان
الصفحه ٣٨٥ : في الاتقان. وروايات الجمع
على عهد الخالفين من بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كلها مخدوشة سنداً
الصفحه ٢٩٤ : مأخذها بعدُ ، فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ؟ ثم انطلق أبو بكر إلى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣١١ : لك !
فهذا الخبر رواه ابن
عبد ربه ، عن أحمد بن الحارث الذي لم أقف على من ذكره في تراجم الرجال ، وهو